中国人长久以来并非靠近现代科技而过活。作为一名现代中国人，非常遗憾的是我们已经不了解自己祖先的生活方式。中国的读书人当中，如今能读英文的远比能读中国古文的要多；未加标点的中国古文，对很多人而言跟天书差不多。情况也在发生变化，越来越多的中产阶级愿意了解我们的古代文化，也对古代的博物学感兴趣。国学热说明了一些问题，不过，“自然国学”至少现在还没有热起来。作为科学传播之特殊形态的“科普”，自建国以来就得到各级部门的高度重视，但在科普的功利之眼中，是很难看得上《国风·王风·采葛》这样的诗句的：

彼采葛兮，一日不见，如三月兮！

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！

彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！

只有扩展视野，把关注点放到人民群众的日常生活上，我们才能感觉到这样的诗与科学传播有关。说到底，科学传播只是文化传播中的一部分。吟诵这首诗，感受诗人所描述的相思之情，知道月、秋、岁所代表的不同时间尺度，进而再确切了解葛（豆科）、萧（禾本科的荻）、艾（菊科）分别对应于先民日常生活中常见的三种植物，不亦乐乎？

读《诗经》，“多识鸟兽草木之名”，是响应孔子的诗教倡导。在高科技的今天，作为个体，尝试一下博物学，很有好处：欣赏大自然，增长见识，保持快乐，提升自己。

修炼博物学有助于“诗意地生活”，要做的第一件事是调整自己的关注点，至少把十分之一的精力锁定在大自然上，用一颗童心去探索周围的世界，就一定会有自己的发现。孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”

著名博物学家E. O.威尔逊说：“什么是博物学？实际上，博物学涉及你周围的一切。它可以是从山巅上眺望的一片森林狭长的远景，可以是围绕在城市街道两旁的一片杂草，可以是一条鲸鱼跃出海面的剪影，也可以是浅塘里水藻上长出的茂盛原生物。相比于虚拟实在，有人更喜爱现实世界。无论怎样，世界的每一个角落都有无限的活力，等着人们去探索，哪怕只有片刻。至于那些所谓的‘现代科技的奇迹’，我要提醒读者：即使是路边的杂草或者池塘里的原生物，也远比人类发明的任何装置要复杂难解得多。”（转引自莱斯利、罗斯，2008：7，文字略有改动）

现在媒体发达，几乎每天都能得知世界各地发生各种“自然灾害”：地震、火山喷发、海啸、泥石流、雪崩、滑坡等。博物学能够帮助我们理解这些自然灾害的发生过程，更重要的是博物学会告诉人们，它们本身并不构成任何灾难，只是地球上极普通的自然过程。严格讲，不应当称“自然灾害”。换一种角度看，几乎每一场所谓的自然灾害都是“人为灾害”，是人不知量力与大自然较劲而最终导致生命财产损失，而且屡次不吸取教训。明明是断裂带、板块碰撞带，震死了几十万人（近一百年内已经不止一次）之后，仍然要原址重建，这是什么精神？这是愚昧与自大混合在一起的屡战屡败、屡败屡战的疯狂精神。