文/跃跶

都说桂林的"世外桃源"，真正体现了陶渊明笔下《桃花源记》的精华。它是一幅将古桥、流水、田园、老村与水上民族村寨融为一体的世外桃源图景。桂林山水本就唯美，原始部落与山水的和谐共生，的确是值得一去的地方。

乘坐小船从燕子湖出发，当舟楫在飘逸的湖面悠然滑行，湖边沿岸的青草、杂树与远山的墨绿交相辉映，瞬间会让人有一种融入大自然的感觉。随着电动船桨在平静的湖面划出一道道水花，小船缓缓前行，转眼经过一处岸边亭榭舞台上，就会看到有少数民族女人身着华丽民族服饰，以令人心动的歌舞展现浓郁风情，让人沉醉于山水之间。当小船驶入窄窄的水道，进入一段山间暗河时，我们这些没有来过的游客，瞬间的压抑感袭来，没有亮光，唯有石洞钟乳石的轮廓与两侧水声相伴。大家纷纷打开手机照明，但这点光线，对于漆黑的暗河来说，没有丝毫作用，不过很快，眼前豁然开朗，小船划出暗河，大家才把担着的心放下，我们已过燕子洞，前方便是桃花岛，同行游人纷纷拿出手机，绕岛拍照：这是一处人工桃林，园内桃花正热烈绽放。虽知这个季节本无桃花，却也因这人造景致生出几分兴奋。

  继续前行，远近渐次出现座座苗寨，勾勒出田园生活的模样。岸边出现了在水边洗衣的妇女，在田地劳动的男人，还会有几只黄狗悠闲的在主人身边。这些美好的苗寨风采、田园生活给人带入了一个世外感觉，看到这些"原始部落"的塑造，却让我想起宋代苏子美在《沧浪亭记》中写道："我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩乐忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，即使是隐士也不来这里，只与鱼、鸟同乐。形体已然安适，神思中就没有了烦恼；所听所闻都是至纯的，如此人生的道理就明了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！“来到的这处世外桃源是一个开放式的景区，它没有围墙与隔桩。田园山水、路桥村舍天衣无缝地自然融合，尽纳天地之大美。作为普通游客，此刻是否也同样忘却了一切，如同古人一样，还原了率性天真之美，尽情于山水之间。

苏子美说：" 人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。"我们游览世外桃源，是否也会被这里面的风土人情所感动，是否也怀着排遣心绪的初衷，看船上旅客的欢声笑语、两船间的相互招手、船与岸歌舞对唱，暂且忘却俗世烦恼呢？这便是游览的各自所得吧。

船行转弯，重回燕子湖。靠岸时，渊明山庄忽现眼前。这处桂北民居建筑群，不知从前是否便叫"渊明山庄"？在山庄里，我感受到古老村落的原始生活状态。在亭台楼阁间，我遇见两位身着少数民族服饰的女娃，攀谈中得知她们实为汉族。当我问及燕子湖中的苗寨、侗寨是否真有少数民族居住，是否尚存古老的"小桥、流水、田耕、炊烟"的田园生活呢，她们坦言，这些多为迎合游客的表象，真正的原始生活早已因旅游业开发而消逝。我们所幻想的远离世俗的桃源生活，早已融入现代社会的洪流。

进入山庄的南山楼，我亲身体验了木雕印刷、石刻拓印与最早的造纸术。这次桂林之行我曾在桂林南溪山见过大量摩崖石刻后，此刻对这些古老技艺有了更加鲜活的想象，只是这些手工艺术正渐渐的被现代机械工艺制作所取代，给我留下了无尽的畅想。

世外桃源，在古代是文人雅士失意时的精神寄托，如苏子美纵横于山水间寻得心灵归处。而今在游客心中，又对这方"桃源"怀有怎样的畅想？明代归有光在《重修沧浪亭记》中说："可以见士之欲垂名于千载，不与澌然俱尽者，则有在矣。"如今当我们游览世外桃源，是否也会像古代文人雅士一样，也想留下些什么呢？

                                                                                   2025年6月12日

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