天地不仁 ，以万物为刍狗。圣人不仁，以万民为刍狗。这个是中国传统文化中最让人费解的两句话。在儒家思想里，天地良心是连在一起的。存天理灭人欲，说明天理是高于人欲的先验性存在。古代帝王为了说明自己的合法性，往往托辞于天命，认为自己是受上天之托来统治亿兆黎民百姓的。传国玉玺上镌刻的八个大字是受命于天，既寿永昌。而普通老百姓也在这种文化传统习染之中，也认为圣天子受命于天，吾辈菜民只能服膺天命，天命难违也往往是普通中国人内心根深蒂固的信念。传统文化认为天行健，地势坤，天地之间大德存焉。圣天子敬天法祖，仁爱万民，施行仁政，保民而王，之谓王道。这些都是在说天地有仁有义，万民靠天吃饭，赖大地以养活。
那又为什么说天地不仁 ，以万物为刍狗呢？刍狗是古代祭祀时用草扎成的狗。大家都知道，在古代中国，狗被男人训养，猪被女人训养。男人训养狗一方面是帮助男人狩猎，一方面是提供肉食。最早的时候，屠狗卖肉的所在多有。你看秦末汉初的樊哙就是屠狗的人。并且俗话说得是仗义每多屠狗辈。这些历史事实和民间俗语都说明狗的重要地位。所以古人要用草扎成的刍狗祭祀祖先。这个刍狗也非常有寓意，祭祀之前那是很神圣的祭祀大典上的珍贵用品，但是一旦祭礼完成，这个草扎成的狗就会被人随意丢弃，叫做刍狗。这个刍狗讲的就是被弃之无用的草狗。天地不仁 ，以万物为刍狗讲的是什么意思呢？就是说天地是无差别地对待世界万物的，既不对谁厚爱三分，也不对谁贬低几成。天地按照自己的法则行事，春去秋来、寒来暑往，风雨雷电，山崩地裂，洪水泛滥，干旱缺水，如此这般，毫无仁德仁心，把万物当成无用的草狗。但是就是这样无仁德的天地之间，万物得以生长化育，世上万物顺应天地乾坤变化的规律，春天万物复苏，冬天万物萧条，冬练三九，夏练三伏，天地之间总是孕育无限的生机与活力。正是因为天地不仁，万物才能展示出蓬勃生机与活力。
仁德的圣人参赞天机，懂得天之道，参悟出对待万民的天理：圣人不仁，以万民为刍狗。这个是在讲，圣人把天下苍生都毫无例外地当成祭祀仪式举行后弃置不用的草狗，既不因自身的感情而偏爱某些人，也不因为私人的因素而厌弃某些人，圣人会一碗水端平地对待芸芸众生。所以佛家认为众生平等，没有人生而高贵，也没有人生而低贱。正像简.爱中呐喊的那样：我们在人格上都是平等的，无论贫穷富贵，无论外表美丽丑陋。所以把万民当成刍狗，表面上看起来不仁的圣人才是至仁啊！所以中国人很看不起的是那种妇人之仁。中国人认为妇人之仁是丧失原则的爱人，施之于子女，则会溺爱，结果是爱子如杀子；施之于治理国家则会误国，结果是丧权辱国。圣人参悟了天道，以天地为法则，所以才会开有教无类之先河，才会把识字权扩大到平民百姓，打破了王孙贵族独占识字权的教育垄断局面，开创了一个更大范围的人识字受教育，提高文化水平的新局面，为中国传统文化的文脉庚续从源头上奠定了坚实的基础。
以万物为刍狗的天地，其实才是大仁；以万民为刍狗的圣人，才真正参悟了天地大道，才是真正的大仁大爱！
