《金刚经》第二品：善现启请分
时，长老须菩提，在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉！善哉！须菩提，如汝所说的，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说：“善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊。愿乐欲闻。”
善现就是须菩提，也就是《西游记》里孙悟空的师傅，德尊年高，所以叫长老。
须菩提是佛弟子中解空第一人，所以也说《金刚经》是对空和有的研究。
世尊，如来，佛，都是对佛陀的不同称呼。世尊，世间最尊贵的圣者，是就无上说；如来，无所从来无所从去，是就其正等说；佛，自觉觉他觉行圆满，是就其正觉说。
“阿”是无，“耨多罗”是上，“三”是正，“藐”是等，“菩提”是觉。所以“阿耨多罗三藐三菩提”就是无三正等正觉。
“无上”讲的是纯粹，不受俗尘干扰，纯粹而绝对的意思。“正”是不偏不倚。“等”是普遍无所不在，“觉”是显现其自身。
这段经文，如仅字面去理解，很多话都是重复，浅显而贪乏。就是须菩提很谦卑很恭敬地禀白如来：修行者如何降伏妄念，安住他的心。佛说：你现在仔细听，就象发无上正等正觉心那样安住心，那样降伏妄心。仅此而已。
而问题是须菩提说仔细聆听（愿乐欲闻）后，佛却没有深入去阐释回答了，下一则“大乘正宗分”说的其实是渡众生而不是怎么降伏其心了。那佛是什么意思呢？就那个意思？对，就那个意思—如是。
如是是就那样吧。如是是随他由他，自如其如地开显自己。
首先，“云何应住？云何降伏其心？”的“住”是住于阿耨多罗三藐三菩提心，而每个人都有无上正等正觉的佛心，你只住在佛心里即可，而无须迎佛心。“云何应住？”其实问题已经隐示着答案，就是“降伏其心”，这个心是世俗习染之心。“降”是放下，“伏”是屈服，让世俗心放下，让习染心屈服，就“明心见性”，佛心得明。那如何降伏世俗习心呢？
当你发菩提心时，菩提心就是清净心，那一刻心就是安住，没有妄念的，所以你只要“如是”保持住就可以了。同时当须菩提发问时，心就是住的，就象你看到新奇的事物，或者体察到什么东西时，第一时间是愣住的，那一刻是专注而忘念的，你要做的就是把那一刻无限延长。
另外，“菩提本无树，明镜亦非台”本来就没有，你又安什么，降什么呢？你想安了想降了，反而是执念，反而乱了。
达摩问慧可：为什么学佛，慧可说：我心不安，达摩说：把心给我，我帮你安，慧可说：我不知道心在哪里，达摩说：己经给你安放好了，慧可豁然开朗，大彻大悟。
还有，安心住心本就是修行的根本之道，道可道、非常道，恒常大道本无法直说，上师只能是提点启迪或旁敲侧击，也就是所谓的当机教法。所以有世尊的拈花示众，赵州和尚的“喝茶去”，龙谭祟信的吹灯开示，南岳怀让的磨砖，以及临济义玄的断喝，德山宣鉴的当头棒…。
