读《诗经·越古老·越美好》

“三千年读史不外功名利禄，九万里悟道终归诗酒田园。”

有用之知识，是让你活着；无用之诗，是让你活得美。

看见《诗经》，便有了另一片天空，干净、温润，连痛苦都干干净净，没有呐喊，没有血拼，一切战栗，只在血脉中隐秘流淌。然后，伫立在人生的海边，看夕照下的大海，原来，在黑暗的另一面，永远都有一个明天。

“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？”

温煦的阳光下，微暖的风轻轻吹拂着田野里的黍子，一个孤独的生命在其间徘徊，从春天走到秋天，“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”，他的问题始终未得到解答，于是便对天呼叫，“悠悠苍天，此何人哉！”现代人情感缺失，总要靠歇斯底里去表达自己的情感，他却一直在田野上行走，将其寄托于这广大绵远的时间与空间中。农业社会是天长地久的，哀伤也是无穷无尽的。“欲寄彩笺无尺素，山长水阔知何处！”

《毛诗》中说：“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。”温润的诗篇，也只有在那个安乐的时代才有。只消一声吟诵，便风林秀木，伊人重现，萧瑟满怀。

有美一人，婉如清扬。《郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。”

巧笑倩兮，美目盼兮。《卫风·硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”

优哉游哉，辗转反侧。《陈风·泽陂》:“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。彼泽之陂，有蒲与蕳。有美一人，硕大且卷。寤寐无为，中心悁悁。彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕大且俨。寤寐无为，辗转伏枕。”

搔首踟蹰。《邺风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”

一日不见，如三秋兮。《郑风·子衿》“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”

漫步于田野，《魏风·十亩之间》：“十亩之间兮，桑者闲闲兮。行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮。行与子逝兮。”

世界因你而温柔，《周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”

子兮子兮，如此良人何。《唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何！”

琴瑟在御，莫不静好。《郑风·女曰鸡鸣》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。”

“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”孔子所重诗教、礼教，合二为一，即“文质彬彬”四字，文是外表，质是内涵，表里如一，敦厚从容，则是“彬彬”。

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。”

既见君子，云胡不喜。《郑风·风雨》：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。”

“言念君子，温其如玉。”也许君子用玉来作比是最恰当的了吧。古人说，玉有五德：“温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；孚尹旁达，信也。”

在君子的择偶观里，少了一些普通人的烟火气，更多地追求心灵的契合。用诗来相悦，礼用来相敬，乐用来相亲。

“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。”

君子好逑。《郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。”

“乐而不淫，哀而不伤。”《诗经》中，情欲是不张扬的，而是温和的；思想不是极端的，而是自觉的——他的目的不是强迫你彻底觉悟，而是要你承载人性的弱点，不断地修正自我，安于世间所给予的一切，并借由我们的付出，我们自己的完美、我们的诗意，承担起对这个世界美的担当和责任。

“细读《诗经》，发现里面的男女匹配非常到位，以少女配狡童，熟女配吉士，贫女配庶士，妇人配壮士，淑女配君子——尽显《诗经》之朴拙、华贵、典雅、风情。写有请世界，守其“哀而不伤”之雅韵。男女若要幸福，还要各得其匹，哪怕有哀，也半斤八两，彼此伤不到哪去。不得其匹，性情孤傲的，不妨《汉广》《蒹葭》，虽暗自嗟叹，亦美轮美奂。可惜今人，现实里缺了朴拙，浪漫里丢了纯真，故，既哀又伤。”

也许就人之一生而言，恋爱就像诗，是情感的高度凝练，是欲火中烧下不着边际的山盟海誓和癫狂呓语。一个女子，从春心萌动到谈情说爱，从结婚到归宁，再到求子、怀子，从恩爱到怨妇。《诗经》中，怨妇诗一首比一首长，总念当初，而恨当下，反复嗟叹，念叨得人老头白，水黄天黑。长长叹息，当激情与幻想退却，留下的是什么？终究是人品。

便不问因果，温柔看待这时间的一切。宁静，从不会凭空而降，而是基于生活沉甸甸的富足，基于精神的自足和自在的、懂得节制的禀赋。阴阳和合，如果男子不经过女子的精神摧残和温柔细腻的母性爱护，他怎么能成熟？！阳，若没有阴的收敛、捶打，成不了形质；阴，若没有阳的温熏、蒸腾，也宣发不出灵性。

还未有足够的深厚去担负那份从容，路，还很长。

“独立莫凭阑，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。”