松尾芭蕉是日本文学史上具有里程碑意义的极其杰出的人物，尤其是在俳句史上，更是留下了浓墨重彩的一笔。
而与此前两百年的俳句创作不同，芭蕉是在汉诗影响下致力于革新俳句：
1.摒弃了“滑稽诙谐”的内容，选择更加“生活、市井”的题材；
2.在技巧上更加注重俳句叙事与抒情的作用；
3.俳风上则以独特的“闲寂风雅、忧玄枯淡”的风格显立闻名。
而俳句自二十世纪七八十年代被翻译传播至中国以来，关于俳句的研究一直处于不温不火的状态，趋势上：在2011、2012年出现短期研究高峰，随后直至近两年开始研究势态才逐步恢复，在此背景下涉及芭蕉的俳句研究就少之又少了。
对于芭蕉的俳句研究主要以与王维、庄子、杜甫的比较研究为主导，中国文化、诗歌的影响研究为辅，其中涉及汉诗意象研究的较少，系统性的影响研究也并不常见，甚至连完整的汉译俳句作品都没有。
至若“汉诗”这一概念最早是在上个世纪八十年代，由一众民刊诗人提出的，指代汉语诗歌，即不但包括传统诗词还有近现代诗歌。因为语言与文化传播相近或因袭，汉诗的这一概念集中被同样使用汉语的日本所接纳、使用。
作为中国的近邻日本，其汉诗文化极其发达，早在奈良时代就受中国文化的影响，有意识地模仿汉诗创作日本诗歌，俳句则是最有代表性的一种了。
“俳圣”松尾芭蕉（1644-1694）作为日本俳界一束不容忽视的伟光，以一己之力引领俳界变革，为俳句创新引领出了一条康庄大道，并带动了一批批俳人的效仿、模写，开启了俳句的“黄金时代”[1]。
不可忽视的是芭蕉既是俳界乃至日本文学界的中流砥柱，也是中国文化的传播使者。
在中国文化“远渡重洋”的大背景下，芭蕉曲折多磨的一生致使他更易接受异邦兼容并蓄的儒、道文化，也更痴心慰藉于经历相似的盛唐诗家之作。
遂其俳句创作在诸多方面受汉诗影响极大，研究汉诗与芭蕉的俳句创作创新就有着一定的关联性与必要性。
一则中日两国作为一衣带水的邻国，文化交流与影响之渊源已久，再则芭蕉本人因痴情汉诗而造就的曲折多舛的一生，以及所收集材料文本之极度有限性，遂笔者本文所选取的汉诗集中于先秦至隋唐之间的文学，更侧重于诗歌文化更繁盛与影响更深远的汉、唐两朝。
参考文献：
[1] 隋树森.《古诗十九首集释》[M].北京:中华书局,1955:13.
