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南京大学 王恒教授 欧陆哲学

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追随尼采的视角主义：自我中心，人类中心的观点。早在康德的先验统觉、纯粹自我意识，费希特的本原行动的绝对自我，里面就已经出现啦。但其倾向不同，尼采不是用客观真作为取向。

视角主义：不同的视角有着不同的世界观、有着不同的结果，人在各种认识的时候都是有视角的。把绝对客观的真给抹去，所有的真都有其视角（包括科学）。

理论不仅包括我们的世界观、我们的意识、主观的意象，主观的东西同样也可以渗透在所谓的科学理论里，科学主义所揭示所谓的客观的真仍然也有视角主义的背景和基础。

康德只论证，人终究是有主观性的为什么到达的结果会是客观真呢。道德是主观的也可以达到客观：我自己要做的事情我可以自己做，我做事情的动机、到达其目标，可以是普世的、可以是绝对立令、每个人都可以这么做。康德的诉求恰恰是客观性。尼采恰恰相反、将其倒过来，主观性是所有东西的根基，没有什么客观性只有主观性，其主观性也不是完全理性的方式。康德把科学是客观的分的很清楚，科学为什么客观我来论证，剩下的也可以是客观的。

尼采的视角主义反映了人主体的基点，不仅造就所谓的人文也同样可以造就科学的东西。所有可以说尼采的后康德、后黑格尔、后现代的。

尼采说太阳：如果没有接受你的光的那些人，你还有什么意义。

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