鸡同鸭讲从来都是一件很困难的事情，因为非同类则难以找到相同前提。与牛弹琴与此同类。
庄子谈到了这个问题，说“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也!”庄子的思想上承老子的“非常道”“非常名”，不认为人际之间可以实现无限制的沟通。因为每个人的认识都是囿于自己的认识和经验，从自己的认识中去推导出结论，而忽略了结论是否符合客观。因此，在人际沟通上，“拘”和“笃”都是佛教中所说的“执”，一个“执”字，正是“偏执”的表现。
为什么在人际交往中，会有那么多的“好心为了驴肝肺”发生？
宋楚泓水之战时，目夷几次劝宋襄公，宋襄公就是不听，结果自己的大腿被射了一箭。就在泓水之战前，宋襄公参加盂地之盟，目夷就劝他，结果宋襄公不听目夷的，被楚成王拘押起来。如果不是鲁僖公的调停，恐怕就没有泓水岸边宋襄公流传千古的演出了。为什么宋襄公几次不听目夷的话呢？目夷只看到了宋襄公面临的危险，而宋襄公看到的是成为诸侯霸主的荣耀。两个人立场不同，看事情的角度不同，自然结论也就不同。在泓水之战时，宋襄公偏执地实行“仁”的政策，不击半渡之军，不攻无阵之兵，表面上看，是他“愚仁”，但深入分析，恰恰是他内心贪欲影响了他的智商。目夷在盂地之盟前说宋襄公“以小博大”，危险之至，算是看清了宋襄公的内心。
宋襄公这头倔驴，真真是把目夷的一片好心当作了狗尿泡。
其实，劝人就要做好被打脸的准备。因为一片热心肠，可能等待着的是霜刀剑。何况还有一种“自尊心”超级发达的人，考虑的不是有没有道理，而是听了劝就显得自己窝囊。这种人，无论心底里虚成了狗，脸上也要画出山大王的“王”字。这种人不明白“面子”和“自尊”的区别，更不明白面子需要别人给而自尊需要自己挣的道理。遇到这种情况，劝人者成了居心不良，受劝者自然就会智子疑邻，把劝人者的一腔热情丢到垃圾桶里。
庄子没有给出鸡同鸭讲的解决之道，也许他的解决之道就是“天要下雨娘要嫁随他去”。他的老师也没有，老子一匹青牛赤条条来去无牵挂，走得悠长潇洒。孔子先生说，他不听你就再说再说再再说，说到他的耳朵里没有了其他的声音，用时间和频率来个全覆盖。庄子就很不屑地摆摆手：no！我怎么能够让斥晏懂得鸿鹄的思想呢？它的生活空间不过是灶台房檐矮树丛。我还是钓乌龟去吧，就是乌龟，从小生活在宠物箱里的乌龟怎么可能了解在大自然生活的乌龟在水里玩泥巴的乐趣呢？
所以，我今天算是明白了一个道理。劝人之前先想明白自己是什么，再想想对方是什么，看看自己和对方有没有可以合并的同类项，否则，还是躺回到自己的泥巴之中，用短短的尾巴挑泥玩儿吧。
