闫安，20210430
如果文明可以做到360度的折叠和回转，如果对历史演进、世界大观、终极问题可以做到知行合一入世体验，人们就不需要皓首穷经或者借助3D、VR等现代虚拟手段去了解过去或是关照当下，乃至展望未来。
看似滞重、学术、高雅的文艺市场，往往容易被靓丽小鲜肉、明星排行所代表的时尚潮流所挤占和替代，网络时代即时互联又影响和误导了消费习惯，这有点受害一方帮助绑匪的“斯德哥尔摩氏症候群”，文化艺术被轻易挤压成了干巴巴的学术兴趣和庙堂回忆，偶尔脉冲式的文化精品如电视剧《山海情》、电影《你好，李焕英》，如钱塘潮涌，澎湃壮观。
中华崛起离不开中华文艺复兴，中华文艺复兴又离不开古今交集深厚、传播广泛久远、文化地标甚至符号化的“样式”流传于世，正如中国美术报、杭州国画院等各界力推力荐的“国绘传灯”系列。
因此，不能“小看”何士扬教授及其知行学团六年磨一剑的上天竺法喜讲寺壁画、器物、卷轴画的教学相长的社会实践，不能局限于一种“创作教学研究展”就事论事，好在研讨会现场各界专家已经有所超越。
数年前，在杭州因缘际会何士扬教授伉俪，因为彼此文化情结，有限仅有的一次票友交集和交臂而过。……数年后，他及学团在千年历史的上天竺法喜讲寺践行“国绘传灯”，沉迷其中而知行合一，历时六载，开宗性融自然、人文、宗教、社会、历史于一体的寺庙南方文人壁画样式的同时，学团成员亦“一器一物”“道器合一”般精进，齐峰并列，庶几互为师乎？教学相长，乐在其中，所谓道之所存，师之所存焉？有道，则物我合一，进而青春灿烂，呈盛唐气象，又何况天竺佛国武林山？
因之，冠名《国绘传灯——何士扬创作教学研究展开幕暨研讨会》，似显“大题小做”了。可贺之处在于由西湖之畔的主承办方的权威性、影响力，与会画界巨擘、专家、大咖们近乎360度的褒扬与激赏，多有业内“感动”之评，对这些惯于特立独行，同样黄纸青灯的大家、专家、艺术家们，似乎少见。所言均是要害、干货，但也会陷入各自视角的就事论事和失之全面，票友缝纫拼图，得有所悟，方能得窥立体全貌。
门外观者如我，站着说话，评头论足，不负责任，当然也都不“腰疼”。感动有因，感动亦可贵！倒是可以雅俗共赏之，西湖北山路，如我之流，混迹于人群，熙攘打卡，……，虽不能至，心向往之，亦算节日一乐也。
何君，厦门人士，喝茶有品，阅画如人，都是细节控，透着对传统文化传承和现代性解读阐释创作的痴迷热情，带着一众弟子。颇有“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”之高古高仕气派。余等粗犷大野之人，亦不过引车卖浆者流，不劳心而劳于力，虽斗笠百姓，依然快哉。
台湾有佛教人间化，士扬教授秉笔画像之天台祖师，亲和生动，开悟众生，突破佛家画像规制，虽不空，但有“无”，自有所得所悟，所思所想，所行所愿，上下天竺，满足而归。
法喜讲寺，天人合一，国绘传灯，抬腿就到。儒释道合一，北有1400年前之北魏山西大同浑源恒山悬空寺，中有上下天竺武林山，南有“变应玑衡”“ 铨德钧物”之衡山，相互辉映，照耀文明前行方向。
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何兄士扬，孤灯清影，乐在其中。禅佛一体，了悟天机。天台智顗，六妙法门。一息一念，止观双修。悯慈般若，清净法身。奇人异相，缘铿一面。……余不懂装懂，煞有介事，附庸风雅，遥表祝贺！
