古代有一帮叫做“儒生”的愤青，

对现状总是横挑鼻子竖挑眼。

他们哀叹世风日下，人心不古。

他们对历朝历代的帝王指指点点

说你丫这样不对，那样也不对。

你看别人当帝王当得多好，

“其仁如天”，简直完美。

——那些完美的“别人家帝王”是谁？

他们说是夏商周“三代”以前的帝王。

尤其是五帝时代，多好啊。

一个个大公无私，

帝位都可以选贤任能，有德者居之。

——所谓的“禅让”。

三代也不错啊，周公制定了全套礼制。

三代之后，在儒生们眼里

只剩一个词：“礼崩乐坏”！

——我一贯对“别人家”的东西不感冒。

那些传说中：

别人家的孩子、别人家的老公、别人家的老婆

在我眼里，都是幸福生活的障碍与仇人

都该五花大绑，枪毙两个小时以上才解恨。

所以对“别人家”的帝王

那些好到简直不像人类的人类

我很想在太阳里找一找黑子

以证明一个真理：

世上不存在“完美”

完美近于妖，必定有假！

带着如此阴暗的心态

我翻开了《史记·五帝本纪》

果然——

不用多费力气，就找到了打脸的证据。

　　儒家说五帝是“官天下”时代，即天下为公，帝位以禅让方式由贤能之士担任。但从《史记》的记载来看，从来就没有什么“官天下”。

　　所谓“五帝”指的是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹（前五个是为“五帝”，因尧舜禹常被并提，故也把禹拉进来一并说说。《史记》里，禹被归入《夏本纪》）

据司马迁记载——

黄帝之后，颛顼继位

——颛顼是黄帝次子昌意的儿子，即黄帝的孙子。

颛顼之后，帝喾继位

——帝喾是黄帝长子玄嚣的孙子，即黄帝的曾孙。

帝喾之后，尧继位

——尧是帝喾的儿子

（尧之前，他的哥哥挚曾短暂位，但因“不善”，被尧取代）

尧之后，舜继位

——舜是黄帝的八世孙，次子昌意的七世孙。

舜之后，禹继位

——禹是黄帝次子昌意的曾孙，论起来还是舜的高祖辈。

他们的谱系是这样的：

——眼尖的人大约也觉得不对了吧？

不是公天下么？怎么都是一家子？

是的！

所谓“五帝”时代，

更确切的说，是“黄帝王朝”。

     五帝之前的三皇时代，史无明载，不好妄下断论，但黄帝之后，便成了“家族天下”。天下共主只能出自“黄帝家族”。

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为什么我说“只能”？

　　因为假设真的天下为公，全民普选。我不信，漫长的时期内，最优秀的人仅仅出自黄帝家族。必定是，漫长的时期内，黄帝部落维持着最为强大的势力，其他部落根本无法染指“天下共主”的宝座。

　　而黄帝家族是黄帝部落的统治者，家族地位已然不可撼动，故而帝位只能出自他们家，其他非黄帝直系血统者，无论如何卓异，绝不可能夺取共主宝座。

　　也就是说，五帝时代，阶级分化已然形成，并且不可跨越。

　　吕思勉先生说，“这正和蒙古自成吉思汗以后的汗位一样。成吉思汗以后的大汗，也还是出自公举的。但这种公举，只能在成吉思汗后代子孙中产生。这是家族内部的民主，却是整个社会的专制。

　　当然，禹之后的夏朝，更进一步，把“家族天下”化为“家天下”，连家族内部的民主都没有了。

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“禅让”之谜

        这个时代，还有一个美好的神话叫“禅让”。

       儒家说这是纯粹出于公心，是“官天下”（即公天下）时代的美好例证。然而我们在《史记》里发现，从黄帝到帝喾并没有“禅让”一说。黄帝到颛顼到帝喾，我们不知道他们的帝位相袭是根据什么机制，《史记》没有明说。但可能不是禅让，因为禅让一直被儒家视为高风亮节之举，倘若他们也禅让了，儒家的司马迁必定明载。那么禅让之美名，就不该仅仅由尧舜禹三人共享了。

　　那么尧舜禹三个人是否有禅让之实？

　　也值得怀疑！

　　有一部春秋战国时期的史书叫《竹书纪年》，便有这样的记载：“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”即舜把尧关了起来，又不让尧和儿子丹朱相见。这显然与《史记》所载背道而驰。而《竹书纪年》的年代又远早于《史记》。

　　此外，荀子、韩非子等都有否认“禅让”存在的文字传世。唐朝著名史学家刘知几还曾作《疑古篇》，认为尧舜禹的所谓“禅让”，其实类似后世篡夺！

　　假如你愿意，我还可以举出很多质疑“禅让”存在的意见……换句话说，尧舜禹如此大公无私的禅让是否存在，其实争议巨大，未有定论。

　　——那个曾经被多少人歌颂过的时代，所谓公天下、禅让制看来并不可靠。

莫怪我又一次击碎了你的美好想象，

伤害了你纯洁的公举心。

我只想告诉你，不要厚古薄今

不是“别人家”的都是好的。

一切过于美好的事物，都很可疑。