《红楼梦》的独特之处在于开头给读者一定的经历暗示。暗示具有反省之意,又有开篇之味,暗示之中曹公起了两个人名“甄士隐”和“贾雨村”，并非一时兴起而作，而是“曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去”，且“虽我未学，下笔无文，又何妨用假语存言”，一甄一贾，一真一假，贯穿全文,如游水的鸭子能在波光掠影的水面上浮现，是《红楼梦》故事的开门人。

甄士隐是姑苏人士，“家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了”，是当时社会里比较典型的中产阶级，他逍遥滋润的活法更是令人羡慕：“禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流的人品”。

可是命运总是差强人意，女儿英莲遭拐走不见了；葫芦庙失火烧毁家产，灾难如多米诺骨牌接踵而至，甄士隐的人生顺流而下，坠入最底层，以至于“渐渐的露出那下世的光景来”。甄士隐投奔岳父封肃之后，遇到了跛足道人，参透了他之前说的《好了歌》：好就是了，了就是好。甄家的没落暗示着贾家以后的命运，贾家人多“百足之虫死而不僵”衰败要缓慢的多，但只要压缩一下那过程，就是相同的态势。

贾雨村来自湖州，虽然“也是诗书仕宦之家”，他后来自称与荣国府“同谱”，但这“同谱”又是一段繁冗杂长的关系，而书中点明“因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益，因进京求取功名，再整基业”，足可见其是试图突破自身现状的草根阶级。

后经甄士隐赞助，建议他进京一试。贾雨村踏上了他的光明大道，又经一番磨难，终成就官。作家闫红说贾雨村是精致利己主义者，功利心极强的他，为了翻身，在贪官污吏成风的环境里，可以辜负一个个对他有恩的人，曹公塑造的这个贾雨村再现了当时某些人的嘴脸，也是抄检贾家的主谋人。

秦可卿说了“荣辱自古周而复始”。一个平地起高楼，盛宴宾客，逍遥自在，而现在只有危楼坍塌，俨然成为一片废墟；转眼另一个人，正在废墟之上，筑建自己的根基，志建巍峨大厦。

甄士隐、贾雨村，一个代表出世者，一个代表入世人，他们相见是全文的一个楔子，也正如闫红所说，上升草根与下坠中产的一次摩擦。他们性格迥异，命运也是大相径庭，但合并在一起看，管中窥豹，可了解曹公的人生观

甄士隐的前后变化带有一种全知全能的神秘色彩，预示着故事的走向，如同全文的旁白，在小说关键段进行点拨。而贾雨村的人生经历与贾府的沉沦息息相关，贯穿了小说全文。

甄士隐的工具性在暗示结局和叙述重心的转变上体现得淋漓尽致，爱女英莲的被拐暗示后文悲惨命运，其引出的贾雨村听冷子兴演说贾府，细说了贾家的各类人物，自然和谐，无违和感。他的退场实现了内容的真假转变，将更多的笔墨倾注在贾家的叙述上，由甄到贾，进而由真到假。

贾雨村则更能展现作者塑造人物的技巧，王泊沆评价贾雨村是一个曹操式的人物。他才华出众、博文多学、慧眼识人，另一方面。他又是典型的封建贪官污吏，辜负了一个个对他有恩的人，圆润狡猾，左右逢源。前后文的人物形象有巨大反差，更能衬托出人物的层次感，使人物形象更加鲜明，易于读者牢记于心。

而两人的思想层面也是大相径庭，甄士隐初有佛道的慧根，后有老子的超然；而贾雨村受李斯老鼠哲学思想更加明显，带有功利性和庸俗性，强调环境的作用比人的价值更具有一定的意义，一旦环境发生了变化，人物的命运又是另一番景象。反观两个人物的出现，作者想要强调的是自己对人生的思考，每一次人生沉沦后的选择是人对自己命运的感悟，甄士隐选择归隐自然，贾雨村选择官吏仕途，二人是喧嚣后宁静，给人以警醒之意。

“真事隐去，假语存言”意指之后的内容大多为曹公虚假之言，事真话假，不必耽溺，毕竟作者自云：满纸荒唐言，一把心酸泪。

那么“真事”是什么呢，我们不得而知，而“假语”大概就是小说内容吧，用之避免文字之祸，以假事敷衍，用真事穿插，真假变化，故意让人捉摸不透，跌过跟头的人，自然有这样一种小心，小心归小心。想要说的话，他还是要想办法说出来，进而更好地达到作者批判社会的目标，可见作者用心良苦！