高中的时候，有一本选修教材叫《<论语>选读》，当时语文老师推荐了南怀瑾先生的《论语别裁》，可惜这不是很流行的书在我们那里的小县城居然买不到。在那个网购还没有流行到小县城的年代，我意外地在一个叫99读书人的网站上买到了。犹记得那还是需要去邮局汇款的年代，在后来，当当、亚马逊、京东辈出的年代，我也再也没上过那个网站了。
《论语别裁》一书是理解《论语》不可多得的优秀读物，在看了很多教材注释仍不能明白的情况下，可以在这本书里找到完全新的理解。不过局限的是，南怀瑾先生的很多顺理成章的解释却与教材的注释背道而驰，所以不是很建议备考的同学们太多的去看这本书。
初看《论语》时，我有很多不理解的地方，觉得孔子既然被称为孔圣人，为什么会有这样一些看似愚昧的想法？当时的老师，只能给出的解释是，人无完人，谁都有犯错的地方啊！不过看了南怀瑾先生的书，你才会发现，错的好像不是孔子，而是我们吧！
先说说宰我。
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬（wū）也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”—《论语·公冶长》
现在的理解大多都是认定，这段话是孔子非常严厉得骂宰我，现在朽木不可雕也也常用来形容一些差生，或者认定他们为不可用之才。
当时学课文时，我就很不能理解，不过是白天睡个觉啊，至于被老师破口大骂吗？况且这个老师还不是一般的老师，放在现在来看就是全国顶尖的名优老师啊！更何况现在的小初高中生不都被要求要午睡吗？我初中的时候，不午睡的学生才会被骂啊！
南怀瑾先生的理解，虽然和现在的主流观点背道而驰，但听上去却合情合理，也更显得孔子的人性化了。
据我的研究，这两句话的真正意思是说，这根木头的内部本来就已经腐坏了，你再去在他外面雕刻，即使雕得外表很好看，也是没有用的；“粪土之墙”，经蚂蚁、土狗等爬松了的泥巴墙，它的本身便是不牢固的，会倒的，这种里面不牢的墙，外表粉刷得漂亮也是没有用的。等于房子烂了，你把他整理起来，像用现代的三夹板、甘蔗板、壁纸一敷，走进去看看很漂亮，但架子松散，这是不对的、靠不住的。—《论语别裁》
这段话的意思是说，因为宰我身体不好，所以孔子不是批评宰我读书不努力，而是在说，他身体不好，不应该责备他。关键在“诛”这个字，一般人看到，想必联想到的就是诛九族一类的词，这个字眼在里面，无论前面这段话是什么意思，都会觉得，这语气真的是非常的严厉啊！但熟悉古文的应该也知道，诛这个词古义还有责备的意思，包括在教材里，也是将这个字解释为责备。
这样看来，教材的参考解释，「孔子说：“腐烂的木头不堪雕刻。粪土的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”」就显得有点情理不通了，虽然嘴上说着，还有什么好责备的呢，但前面却破口大骂了一番。
所以如果理解为，孔子是心疼宰我身体不好，认为身体是革命的本钱，没有好的身体怎么能成才呢？腐朽的木头怎么能够雕刻成精美的器具呢？这样的比喻联想似乎也更合情理。放在现在来看，为什么我们的学生要强调午睡与多锻炼，就是为了拥有健康的身体呀？好像跟现在倡导的理念更为契合。
大道如是，时代在变，但道理应该是不变的。孔子被称为圣人，不应该是那些好像在当时有些道理，但是现在无法被理解的言论。
按照南怀瑾先生的注释去理解孔子，会发现，在当时已经这么清彻的孔子确实是一个值得后人尊敬的了不起的人物。而不是那个被教材所误解的迂腐的老先生。
