作为中国近代最负盛名的一部词话著作，静安先生的《人间词话》堪称词评经典中的经典，其中有关古今成大事业、大学问三种境界的论述更是广为流传。在词的品鉴上，首次提出“境界说”的静安先生，推崇“简”与“真”的写词之道，而它又何尝不是为文与做人之道呢？
《人间词话》的作者王国维，字静安，又字伯隅，晚号观堂，出生于浙江杭州府海宁的书香世家。他把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，形成了独特的美学思想体系。被誉为中国近现代最重要的美学和文学思想家。代表作品还有《宋元戏曲考》、《红楼梦评论》、《古史新证》等。
《人间词话》通过点评各家词人的名句代表，对词的风格、境界做出了专业的分析与品鉴，对我们理解词的意境之美带来莫大帮助。傅雷在提及《人间词话》时说，领略它的深度需要一定量的词的积累。作为还未入门的唐宋词爱好者，就从为文与做人两方面，谈谈这本书给我带来的启发。
一、写文章也需讲究境界
“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。”全书开篇第一句，静安先生就明确了“境界”是品评词之优劣的重要标准。张炎在《词源》中讲到词的境界，提到了雅正、清空、意趣高远。好词如此，好的文章同样讲究遣词造句与立意高远。
怎样才能写出有境界的作品？书中写道“境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”即写真景物、真挚感情。文学创作离不开虚构，但情节与人物要能打动人，引起共鸣，离不开真实的七情六欲。
另外，词的“隔”与“不隔”，也同样适用于写文章。比如“池塘生春草”“空梁落燕泥”，读来如在眼前便是不隔。要做到不隔，需减少不必要的用典与隐喻，避免为用典故而用，更忌故弄玄虚。
二、至简与率真的为人之道
“词人者，不失之赤子之心者也。”“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。”写出深入人心的作品，需要赤子之心，远离矫揉造作。为人处世亦当如此。
我有幸聆听过古琴大家姚公白先生的讲座“古琴音乐的声韵之美”。当老先生的琴声响起，数百人的会场里，寂静无声。先生以他高超的琴技展示了古琴音乐的“虚静、清丽、恬淡、深远”。更令人折服的是他深厚的传统文化底蕴和谦谦君子之风，让人心向往之。先生强调，琴声出自双手，却发自内心，演奏古琴，手上功夫固然重要，更为根本的是丰富的文化积淀与宁静淡然的内心世界。
三、对待学问的态度
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。
这段文字可谓《人间词话》里最有名的了，对三种境界的理解与诠释，多不可数。在我看来，静安先生本人的身体历行，便是最好的诠释。不到三十岁便完成《人间词话》的先生，在哲学、史学上也颇有建树。那后人难以望其项背的高度，必然蕴含着“独上高楼，望尽天涯路”的毅然，“衣带渐宽”的艰辛和“蓦然回首”的欣喜。
1927年6月2日静安先生自沉昆明湖，留下“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱。”的遗言。为传统文化核心的崩塌而失落痛苦的先生，选择以死捍卫自己的文化理想。让我们在读《人间词话》之余，深深思索为文、做人当如何取舍。
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