古文最易产生歧义，时间越远，句子越短，歧义越重。古人行文又喜欢省略主语、宾语，搞得后人常常猜来猜去，不知所谓。
《论语》里的内容，多是孔子在特定时间、特定场合，针对某个具体人、具体事情讲的，通过文本截取的只言片语，想要了解孔子的真正意思，确实困难。
这里的人“不知而不愠”，至少就有三种情况的解释：一、学了很久，也交流讨教过，但还是学不会，或达不到预期效果，就很容易自暴自弃；二、自感才华能力已经足够，却没人赏识，怎不惆怅，历来表达“怀才不遇”的诗文最多；三、别人知道自己，却产生了误解，或偏偏通过刻板印象去评价自己，自然会感觉委屈。但是对于“君子”来说，是不会因这些而生气的。
01
对于个人才能的获得，孔子划分为三个等次：生而知之、主动学习、被迫掌握。人的天资各异，即使都主动学习，也总有学得慢，甚至学不会的，不应急躁，天道向来酬勤。与颜回、子贡、子夏等人相比，曾子算是天资较差的，可后来却成了儒家最正统最权威的一支。
宰予昼寝：宰我白天睡觉，被孔子骂成是“朽木不可雕也”，宰我天赋极高，也很另类，总喜欢给孔子拆台，孔子虽然不喜欢他，还是把他排在了言语科第一，位在子贡之上。那时候灯油很贵，所以白天就很珍贵，要抓紧学习，宰予偏偏偷着睡大觉，孔子自然要骂他。
02
孔子一向提倡“入世”，周游列国主要目的也是想找个平台践行自己的政治理想，自此后，“经世致用”一直都是文人士子的人生追求，只是“功利”心变重了。
行卷温卷：唐朝科举制度不成熟，录不录取受人为因素影响很大，士子们为了增加考中的机率，通常会在考试前将自己的得意之作投送给当时的权贵，名曰“行卷”。临近考试，怕权贵忘了自己，还会继续投送几次，名曰“温卷”。大诗人王维也是多次在玉真公主面前，展示了自己多方面的才能，才得公主大力推荐而成功考中。
终南捷径：唐代卢藏用想入朝做官，于是隐居在长安附近的终南山，借此抱得大名，因而被皇帝邀请出山，做了大官。后来很多人也都效仿卢藏用，李白、杜甫等人也在其列，其实他们心里也清楚，皇帝不见得真赏识他们，只是皇帝想要礼贤下士的好名声，所以他们自然能够屡试不爽。
03
孟子讲到“大丈夫”的勇敢时说：虽千万人，吾往矣。人们说孔子是“知其不可而为之”，不可而为之，需要执着；可而为之，则需要勇气。
子产变法：春秋郑国执政子产，孔子口中的完人，执政时作封恤、作丘赋、铸刑书，实施变法，一开始国人不理解，甚至说：谁要是去杀子产，叫上我。变法实施几年后，国人又说：现在国家被子产治理得这麽好，子产要是死了，我们该怎么办。面对一开始国人的不理解，子产没有生气，而是说出了那句千古名言：苟利社稷，死生以之。
孔子阻齐：齐景公准备重用孔子，结果晏婴出来劝阻，说：他们那些儒生能说会道，自以为是，追求些繁文缛节，却没有实际本领。因此便打消了齐景公的念头，面对晏婴的误解，甚至是诽谤，孔子并没有生气，相反却一直对晏子的才能和德行有着很高的评价。
孔子这里讲“不生气”，孟子也说“君子不怨天、不尤人”，可有一次孟子的学生见到孟子生气，就反问他，孟子却回答说“此一时，彼一时也”。
孔子去见了卫国国君夫人，一位著名的大美女南子，回来受到学生子路的奚落，孔子也指着天发誓道：我要是有歪心，就天打五雷轰。
