古诗中的山折射出自然造化的万千气象，更凝聚着文人的生命体验与精神追求。在艺术层面，诗人通过时空重构、意象并置等手法，将物质之山转化为诗意之山；在情感表达方面，山既是抒情媒介，又是主体精神的物化形态。这种双重属性使山成为中国古典诗歌中最具阐释张力的一种审美符号。

一、壮志豪情，志存高远

杜甫《望岳》

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

诗人以泰山象征人生理想，通过"凌绝顶"的攀登意象，展现诗人渴望超越困境、追求卓越的豪情。诗句气象宏大，体现儒家"登高必自卑"的进取精神。 

曹操《观沧海》 

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

诗人以山岛的坚定矗立暗喻自身统一天下的雄心，山的稳固与海的动荡形成对比，凸显政治抱负的不可动摇。

二、孤寂超然，物我合一

李白《独坐敬亭山》

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

诗人将山拟人化为唯一知己，鸟尽云去后，山与人的"对视"投射出诗人超然物外的孤独感，充分体现了道家"物我合一"的哲学。

4. 柳宗元《江雪》

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

诗人以雪山之寂寥反衬渔翁的孤傲，寒江独钓的画面暗含诗人对世俗的疏离与精神坚守。

三、隐逸闲适，禅意超然

5. 陶渊明《饮酒·其五》

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

诗中南山与菊花、篱笆构成隐逸符号系统，"悠然"二字展现诗人归隐田园后与自然相融的超脱心境，成为隐逸文化的经典意象。 

6. 王维《鹿柴》 

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

诗人以空山回响的刹那寂静，营造禅意境界。山林的空灵与人间烟火的对立，映射诗人对佛家"空寂"的体悟。

四、融景入理，感悟人生

7. 苏轼《题西林壁》

横看成岭侧成峰，

远近高低各不同。

不识庐山真面目，

只缘身在此山中。

诗人借山势多变的物理特征，揭示认知的局限性，暗含"当局者迷"的哲理，体现了宋诗融景入理的特点。 

8. 王安石《游钟山》

终日看山不厌山，

买山终待老山间。

山花落尽山长在，

山水空流山自闲。

山花落尽山常在，

山水空流山自闲。

诗人通过山花、流水的变迁对比山的永恒，表达对自然规律与人生无常的思考，语言质朴而禅意深长。