转载“爱生爱、美生美”廖志祥道德经生命智慧
喜 乐 胎 息
文 | 廖志祥
你与整个存在合而为一，与整个存在连结，进入存在的创造性律动，那整个创造性律动是虚位，在虚位中融入生命原始的创生点，那就是胎元。胎元所产生的创始点叫开元，就是元亨。那元亨的律动，就会创造一个「我不知谁之子」的状态出现，也就是那「圣子」那觉性，那神明，会透过那冲和点而出入，也就是打开道口。
要进入胎息，要进入「无之以为用」、进入虚位，来进入胎息，开元有个特质：神因喜而来、神闻香而来，所以要开元，要取得「我不知谁之子」那神明走动的痕迹，那经过我们胎元而来，我们必需喜悦，闻到香味，必需爱，因神因喜、因爱、因香而来，所以没有喜悦的心，神灵就不会来，神灵是走喜悦之道的，走那灵道，那灵道会选择它自己的方向，选择它自己的爻位，这爻位必需是喜悦的、喜乐之地。「常淨我乐」那常，是永恒感，淨，是那宁静平安，也就是虚位，「我乐」是指：你找到自己的存在性。那乐，就是喜乐的心，在这状态，你便有神性的能量，透过你的胎息，透过你的信息，你的息，那个界面而来。
所以不能不喜乐，忧伤的心是不行的，那为众生之苦，忧至成伤，看起来有一种悲戚的美，一种为苍生奉献的美，但忧伤至成伤，那是违反生命的原理的，那是堕落、那是毁灭，一种毁灭的趋力，那是不对的。不能忧伤，忧伤只是让一切存在堕落毁灭掉而已，要喜悦，才能让万事万物升华。进入生命的正向律动，创生万物的能量，因神因喜而来，要有喜乐的心，要「常静我乐」不能忧伤，没有忧伤的必要，当你忧伤，那能量便慢慢崩塌，因能量是一种冲和，当你生命崩塌，也会让别人的生命崩塌，当你忧伤，会让那爱你的人也被影响，能量也往下堕落。
慈与悲的目的在那里？是用悲悯的心来取得慈的力量，慈有两个含意：同心、同在一个爻位，能够同其道同其德的状态，才能互相冲和叫慈。你用悲与对方同心，你进入悲与他同在，同心就是慈。
慈的另一个含意是脑波的声音，那脑波的声音也需因喜而来，因乐而来，当你以悲与他同在，与他玄同，你以悲与他同在，目的是要慈，而不是只有悲。那只有悲是堕落，所以还要以更超越的喜的能量，来与它同心，所以那悲是短暂的悲，与对方同心之后，就要升华成为喜乐的能量，给对方力量，那慈与喜的能量冲和后，悲就会消失，而不会成伤。
因那是个能量状态、信息状态，当你与对方同理，与对方玄同，那悲就升华到慈了，那悲就转换能量了，要更升华是进入真正的慈，进入慈的爻位，与进入慈的能量的提升，那就是神明行走喜乐的状态，如此对对方才是真正有帮助的。
易经有一卦：同人卦，先号咷而后笑，大师克相遇，当你与对方同在时，那能量才能冲和，之后大笑就是指要喜乐，喜乐的心，如此大师才会相遇，生命中两股能量才会冲和。
问：「大师」如何解？
先生答：可以两个层面来看：一个是指你内在的军队，一个是指你灵魂的祖师、你的祖魂、我们最原始的灵魂、又代表我们生命的底蕴、我们底基的力量，那是不同界面的诠释。大师克相遇代表生命两股能量的相遇，如此你才会触动到你的祖魂，你与你的祖魂连结了，你便得到一种救护力量了，一样，你对人如此，你对自己也是如此，当你感觉忧伤，你要与你的忧伤同心，了解自己的忧伤，当你去了解之后，能量就冲和了，忧伤便慢慢转换能量了，当你进入忧伤就不会忧伤了。
问：进入忧伤就不会忧伤？
先生答：当然，不然就没有进入啊！那停留在头脑，是没有进入忧伤的。
问：可否形容一下，怎么进入？
先生答：你现在体会一下，当你为了一件事情而感到不舒服，如果你一直让自己身陷其中，就一直不舒服下去，你不要用念头攀附念头，那不是进入忧伤，那只会让忧伤更忧伤，烦恼更烦恼。你找到你的忧伤，那忧伤在那里？这过程中，你会连结到你的心来，连结到你的胃来，脾胃主思，你的忧思，那忧思产生恐惧，那恐惧连结到肾脏来，那恐惧产生了负面反应，你会愤怒，那连结到你的肝脏来，那能量是一直连结的，到最后生命就会崩塌了。
所以你进入最原始的忧伤点，心的忧伤，那连结到你的脾胃、肝脏、肾脏、肺脏等脏器，你先号咷，先与它同心同在，跟它冲和、给它疼爱，那忧伤便消失了，那就自我治疗了，当忧伤消失，便转化成为喜悦了，所以不能成伤，只能升华。一般误以为为众生忧伤而成伤，好像很伟大，像观音菩萨，其实那是生命的堕落。
（先生解说喜乐胎息法门与体内能量运作）
胎息还有一个特质：是虚位，那一切的发生，让无有入无间，你与之同理时，你携带一个圣杯，生命的无有，那圣杯就是虚位，是个神圣的容纳，才能无之以为用，才能容纳，你悲伤消失的「有」、与你虚位发生的「有」，所以在宁静中产生热情，在无中产生有，在虚位中产生，那让你忧伤消失，进入一种同理心的慈与喜乐。
我们携带一个圣杯，就是虚位中有觉性的质量，然后让有之以为利发生，因为那信息太丰盛了，太无穷无尽了，道生一、生二、生三，好像很简单，一、二、三那么简单。其实一、二、三的简单，造成无限的复杂，那无限的复杂。无限，而无限怎么处理？你如何判断一、二、三、四、五、六、七、八、九，怎么判断？就是觉性判断而已，而觉性的运作原理，就是无之以为用，就是以虚位来运用， 无之以为用，才能让虚位产生无穷无尽的效能，才能无限无穷无尽的发生。
问：一般心理学的治疗那悲伤所产生的症状，大都是以事件本身来进入，那效能不高对吗？
先生答：从你为何会悲伤的原因、原理去进入，就像缠绕的一团乱丝，要整理找出那线头，越整理越乱由问题产生更多的问题，你不要管那些，直接来看，悲伤就是悲伤的状态，那是生命的真相，那悲伤，对你肉体万物层次造成什么样的伤害？所造成负面的，你直接面对它，你不必管那些概念。那概念在那边，那是幻象，你不要管幻象，你管真相。
所以你以觉性的无进入，进入更深的三、二、一、零、虚位进去，如此马上对治，那悲伤便转换了，生命在怎么谈真和假，时空消失就不存在了，你现在很悲伤，过几天又忘记了，变成另一状态了，那都是时空的演化。
所以不要太执着，我们只要进入生命的真相，不管水、旱灾，那生命的平衡，才是我们要的，只要我们进入生命的真相，我们能将那水灾变成我们的水资源，旱灾变成我们生命正向的渴望，那都可以转换的，我们不要停留在表面现象。
不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。（道德经56章）所以一切生命的发生，都用喜悦心来面对它，什么叫喜悦心？每一个生命的发生都有启示，都是生命的资源，面对它，生命的因缘在某些角度好像是负面的，我们会害怕、会忧伤，没错，这是个事实。我们不能否定它，但当你面对它时，会因为你的觉性进入，因那冲和，便造成场域能量的演化，就会改变，当你用更正向的智慧，更正向的灵性，你便会将之升华，变成生命的滋养、生命的资源，所以面对生命的真相，你要赋予它喜悦的能量、升华的能量。当你用喜悦的能量介入时，负面就会变正面，因为一切的发生都是中性的，你会感到忧伤痛苦，因为我们执着于一个面相来面对它，因这面相，你会痛苦，但你换个角度、换个面相，那么它是你的福分，是你的祝福。
虚位就是离开那面相，重新找到对生命最有效能的真理诠释权，找到自我诠释的效益出来，那么不只忧伤会消失，那是祝福、是喜乐。
