修行首先是认识到“空”，即一切皆如梦幻泡影，如露如电，变动不居。道家修炼叫“碎瓮”，即打破一切束缚和框框，一切归于无。心经说“五蕴皆空，诸法空相，不生不灭不垢不净不增不减”等等，即是说空。道德经中“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母”，说的是一回事，即空并非是无，是有永恒的本体，但是表象生长幻灭，如昙花一现。
其次是“无中生有”。应无所住而生其心，当一切都不可依凭时，心念自生。心经说“因般若波罗蜜多故，得阿缛多罗三藐三菩提”，是说一切皆空，生命只是一个到达彼岸的念想。道生壹，乃至二三万物，是无中生有的变化，壹就是有。我从真空中孕育而生，谓之“胎动”，其实是一念而生，这一念便是我，便是“圣胎”，便是“壹”。从无到有的一线之机，就是“玄关”。
第三，一切尽在眼前。心外无物，拈花而笑，刹那永恒，刹那的真实。把握他时他便在，赏月之时月才明。事功亦在于此。孔孟之道心心念念从修身开始，从行动修炼，便是如此。实事求是也是如此。
第四，俱足。以自身的行动、智慧，将一切眼前充满，身与道合，人与天合，无一丝亏欠，圆满自足，谓之诚，谓之俱足之境。
