2018年9月30日读书分享第20天

《孔子如来》——（20）君子固穷

    《论语.卫灵公》载：在陈绝粮，从者病，莫能兴。

      这个故事发生的背景是：孔子离开陈国的时候，吴国已开始向陈国发起进攻。由于陈国一向尊楚君为盟友，陈国有难，楚国自然不能袖手旁观 。楚昭王亲自率领军队，驻扎在城父（今安徽亳州东南），帮助陈国迎战吴国。

      在孔子眼里，楚昭王是一位仁德的国君，而只有仁德的国君，才能使自己的国家强大。孔子很想去楚国去。而楚昭王听说孔子想来楚国的消息后，立即派人诚邀孔子前往。

      这天，孔子一行来到了陈、蔡边境，陷入一片山谷之中，看看天色已晚，只好住宿了下来。

        天色微明时，子路醒来，不免大吃一惊，山谷周围，密密麻麻的布满了军队，雪亮的兵器如树林般排列在四周的山顶。军卒们穿着破衣烂衫，没有可以辨别国籍的旗帜。子路急忙叫醒孔子，焦急的说：“夫子，你看，我们被包围了。”

        弟子们也都醒来，说：“他们这是哪国的军队呢？他们要干什么呢？”

        原来，当陈、蔡两国听说孔子要投奔楚国时，他们都着了慌。他们担心楚国一旦重用了孔子，就会更强大，而楚国早就有称王天下的野心，像陈、蔡这样的小国第一批就会被吞并掉。因此，两国紧急决定，要阻止孔子去楚国。陈国的一些奸佞早就对孔子怀恨在心，趁这个机会想把孔子杀掉，而蔡国却不同意，只想把他们困死。

        正当孔子疑惑的时候，有个军官向前来，问：“老人家可是鲁国的孔老夫子？”

        孔子还礼：“正是鲁国的孔丘。”

        军官说：“末将奉上面的命令，要在这里委屈您老人家几日了。”

        孔子说：“将军，你是哪国的军队，奉了何人的命令，为什么要围困我？”

      军官说：“无可奉告。”

      子路甚为恼怒，拔出宝剑，拦住那位军官说：“这到底是为什么？”军官并不理子路，只是对孔子说：“末将早就听说孔夫子有几位武艺高强的弟子，冲锋陷阵自然不在话下。但是，万一发生冲突，孔老夫子如此高龄，怕免不了受连累。”说完，也不等孔子回答，转身就走。这句不软不硬的话，把子路给唬住了，望着那军官的背影，气得直跺脚。

      就这样，他们由三餐该为两餐，由两餐改为一餐，被困第五天的时候，他们早断粮了，周围的野菜也早已挖净。弟子们饿得头晕目眩，躺在地上一个个有气无力。

      子路忍不下去了，跑到孔子的面前，气呼呼地说：“夫子，君子也有穷困的时候吗？”

      显然，在这样特定的情景下，子路对道德及道德行为的有效性提出了怀疑，这个怀疑其实是一个非常重大的伦理学问题，这个前道德问题的实质就是：我们为什么要实行道德？

      子路显然是站在功利的立场上来认识道德的。从这个立场出发，那么推论就是：一个人 既然是尊崇道德的，既然是按道德的要求做道德的人，行道德的事，就应该受到道德的保护，享受实行道德而该得的好处和报酬。

      但孔子的回答是：君子固穷。

      这个回答，很冷酷。子路对于道德的有效性抱有期望，认为做为一个君子就能处处行的通，到处受欢迎？错了恰恰相反，君子正因为他讲道德，讲原则，追求进取却又有所不为，所以反倒是常常被掣肘，时时被壅阻的，往往是行不通的。

        是什么在掣肘君子、壅阻君子？是自己，是自己奉行的道德。道德是对君子的约束，君子正是在这种约束中成就为君子。而小人之所以处处行的通，正是他没有这些约束，而正是没有这些约束，才使其成为小人。

      这是对道德极透彻的理解，崇高而又悲哀，道德只能保证我们成人，不能保证我们成功。

        不是真理与正义庇护我们，而是我们以血肉之躯维护着真理与正义!强者保护道，弱者寻求道的保护。

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