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图片发自简书App
现在，人们对于文青仍然有不少偏见。文艺被视为矫情，纠结，多愁善感的代名词。文艺青年就是非理性的存在。
确实，在文艺青年眼里，这个世界是一块巨大的画布，身处其中的一切事物都只具有空白的轮廓。于是文青们为这些事物填涂上五颜六色，那是感情的色彩。感情过剩了，自然会影响到人对事物的认知。因而文青被视为情绪化的代表也就不足为奇了。甚至有这么一句口号，“珍爱生命，远离文青”。
有人说，文艺青年都追求小众，那些不广为人知的东西才是他们所钟情的。与众不同与个性化恰恰是那个年代的年轻朋友们所向往和追捧的。于是有的人就开始为了与众不同而文青，为了文青去培养自己小众的品味。这就是犯了因果倒置的错误。列宁说，真理往往掌握在少数人手中。而柏拉图说的是，真理可能在少数人一边。一个东西是小众的并不意味着它就是优秀的，一个观点是小众的也并不意味着着它是正确的。并非因为小众才文艺，也并非因为与众不同才文艺。
文艺更多的体现在充溢的情感和对优秀的文学和艺术作品的追求上，归根结底是对美的追求。
文青和穿着打扮是没有必然联系的。虽说大部分文青给人的印象都会是干净整洁与协调。这里的协调指的不光是色彩的搭配和色调的呈现，更多的是气质跟外在形象的和谐。有的人尽管没有刻意去装扮，浑身也散发着别样的魅力和吸引力。比如《哈利波特》中的斯内普教授。有的人天生对色彩敏感，善于搭配。一些小孩子不需要大人的帮助便能把自己装扮的很酷，比如《爸爸去哪儿》中歌手曹格的儿子Joe，在这方面的表现就很让人印象深刻。
那么到文艺青年的“文艺”到底体现在哪里？
在我看来，文艺只是文青们的一点小情调而已。比如，他们看书的时候，会坐到阳台上，沐浴在和煦的阳光下，面对一片春暖花开的景象，在自己面前的小桌上摆上一杯清茶或是咖啡，享受一份怡然自得的心境。这些也可以仅仅存在于他们的想象中，是精神上的一种闲适和优雅。或许，他们还能在杯具的样式和饮品的种类上花点心思，让杯具的线条和造型更具有艺术感，选择饮用那些或多或少有些说道的咖啡，如哥伦比亚咖啡，夏威夷咖啡等等。而这一切只是起到了一种仪式性的作用，这样的环境能引起他们的共鸣，促使他们很快进入某种状态。好比古人读书前进行沐浴更衣焚香，好比宗教仪式中一板一眼的流程和严苛的规矩。
文艺不是重点，重要的是肯独立思考，对事物有自己的见解。文艺气息太重了，思想占比就少了。过分追求文艺范那肯定是本末倒置。另外，说到文青，就不能不提贴标签这事儿。
为了娱乐偶尔为之尚可，到处贴，时时贴，肯定不行。因为这究竟是偏颇的认知和行为。这种行为一度引起了社会广泛的关注和讨论，最终在众多批评声中销声匿迹。然而，日常生活中我们依旧在有意识或无意识的为他人贴着标签。这是因为贴标签能够帮助我们进行记忆，举个很简单的例子，小王是个很乐观的人。有了标签，小王整个人在记忆中就变得鲜活了。
不仅如此，在现实生活中，我们还喜欢为自己贴标签。我们也可以称之为对号入座。
我曾一度认为自己是一个浪漫悲观主义者，并深以为然。后来接触到了后现代主义，便又给自己增加了后现代主义的标签。同样的，从文艺青年这一概念被提出来以后，我也曾努力的朝着文青靠拢。我们喜欢这样做的原因很简单。一旦我们符合某种特定群体的特征并自觉将自己划归到这一群体，我们便能够获取来自这个群体的智力和精神上的支持。
事实上，我们应该少提主义，少贴标签。
因为一提主义，一贴标签就很容易走极端，也会在无形中给自己的思想和行为人为地制造一个牢笼，反而可能限制自身的发展。
单一的标签不行，而我们又难以摆脱这一行为，那我们应该怎么办？
那就为自己选个笼统点的内涵丰富的标签贴上。 比如，我意欲做一个中国特色社会主义新文艺青年。
然后，在这样一个相对开阔开放的空间里，像一棵树那样生长，不断的汲取外界的养分，孕育自己的思想，焕发自身不一样的生命活力。
