12.4 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
司马牛问什么是君子的品格。孔子说：“君子既不忧愁，也不恐惧。”又问：“不忧愁，不惧怕，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说：“内心反省不感到有错而悔恨，那还有什么可愁可怕的呢？”
12.5 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
司马牛愁眉苦脸地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生有命运主宰，富贵全在天意。’君子谨慎行事，不出差错，对人恭敬而合乎礼仪，那么四海之内的人就都是自己的兄弟了。君子为什么要担忧没有兄弟呢？”
12.6 子张问明：子曰：“浸润之谮（zèn），肤受之愬（sù），不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”
子张问怎样做才算是明察。孔子说：“像水润物那样潜移默化的谗言，像切肤之痛那样直接的控告，在你那里都行不通，那就称得上是明察了。像水润物那样潜移默化的谗言，像切肤之痛那样直接的控告，在你那里都行不通，那就可以算是有远见的了。”
谮：诬陷；中伤。
愬：同“诉”。
12.7 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
子贡问为政之道。孔子说，“备足粮食，充实军备，取信于民。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的（无粮顶多饿死），如果没有民众对政府的信任，那国家就不可能存在了。”
2019.2.28
