本课修学内容主要讲本论即《道次第略论》作者者及殊胜传承，告诉我们本轮总依弥勒菩萨之《现观庄严论》，这是弥勒菩萨解释《般若经》的论典，所以整个道次第的建构思想来自《现观庄严论》和《般若经》，这里主要是告诉我们本轮的传承依止正法。
同时本轮又直接依止《菩提道炬论》，这是阿底峡尊者所造，讲的是大乘皈依，宗大师在阿底峡尊者的思想基础上，构建了更为合理切完善的修学体系，所以阿底峡尊者相当于本论的作者。
并进一步讲尊者家世、求学经历、功德和所作事业。
尊者出身圆满，尊贵，出生于王宫，拥有财富和地位，这是尊者过去累生累世的福德积累，才能有这样的家世和出身。圆满家世出身是值得我们敬重的，因为这不是巧合，我们当把尊者作为榜样、作为老师，作为修学的目标，我们若是只求得人天福报，也要依止尊者修行
后又详细述说求学经历，21岁即精通声明、因明、工巧、医药等四明，后亲近罗喉罗古达喇嘛，追随众多大德修行并深谙所有密教经典，后因空行母示现多部未读经典，折服慢性。后续师长，甚至本尊示现其出家，并于戒铠大德坐下出家。31岁遍学显教，并精熟根本四部，经部、有部、唯识、中观。
了解到尊者的求学经历，首先尊者从小通四明，折服外道，即说明尊者智慧之高，是众人难以企及的高度。又有本尊示现等吉祥相，这也能看出本尊的福德与佛法因缘之深，如此一位大智慧大福德之人，又用12年之久精熟思部，都在告诉我们，尊者所传承来源正法，是值得我们去相信、去信赖、去依止得修学体系。
后又继续讲到尊者所成就功德，分别从戒定慧三学来说明。
尊者持别解脱戒，对于细小得戒，即衣服怎么穿、走路怎么走、吃饭时碗怎么拿都非常爱护，宁可舍弃生命都不犯戒。因为持戒严谨，很多人称他位大持律上座。
尊者持菩萨戒，先跟随金洲大师学习12年菩提心教法，时最殊胜得菩提心教法，即自他相换法，能够做到不在乎自己，只在乎众生随时都能进入无我利他得状态，心里一想，马上就能做到。菩提心修得纯属。进而修习菩萨行，丝毫没有违越。
尊者持金刚乘戒。不仅仅在受得时候精进持戒，活了以后终不违犯，若是不小心犯戒，马上如法忏悔。
从尊者持三戒来看，因为持戒是定和慧得基础前提，所以才能了解尊者在定和慧得功德来处。我们作为佛自己，对照尊者持戒功夫，更多是在刚开始持戒时精进，一段时间就忘到脑后去了，即使破戒也往往没有觉察到，即使觉察到也就随他去了，没有去如法忏悔，所以这样我要及时调整学习得，要持戒第一，保持清净健康得身心。
尊者在持戒得基础上，具足定学，得到禅定，并安止在这个境界终不散乱，时时和本尊相应。真是太赞叹了。本尊具足慧学，成就止观双运得观行三昧，契入空性，并成就圆满次第。
这是尊者自己戒定慧功夫得所得，如何得戒定慧三学，这也是我们应当学习传承得正法。
后面又介绍了尊者于印度、西藏所作功德，以及《道炬论》所做之因缘。让我们看到尊者教化下，成就者多不胜数，具足根基之人都得到利益。这也是我们需要去学习得关键，追求自己得成就和自利。
最后宗大师提出论的三个条件：三种圆满，对五明熟悉，熟能生巧，修持要义，需从释迦辗转而来，没有中断，三是见到本尊，与本尊相应。这三点尊者全部具备，也说明了本论的权威性，
从这里自己就更加坚定修路路线选择是正确的，是权威的，是正法的源头，只要具足根基，积极修福修慧，同样是可以成就的。即使不能成就，也于此生种下与正法的因缘和种子，成就人天福报，继续修行。
从氏族圆满：求学经历、成就功德、所作事业、造论条件等5大方面向我们详细阐述了《道次第略论》作者，让我们了解作者的权威、作者的殊胜成就，并进一步认识到出生、求学经历、求道过程、依止师，及道次第的清净和圆满，进而升起敬重心、珍惜心、信仰依止之心。
