上一章，圣人自语了不少“知”他在意的是，自己的观点天下能知道吗？对观点“无知”，就是对他的“不知”了吗？
他要继续谈“知”，请看原文：
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
这段话简短而又缠绕、重叠而又决断的深意文字我的思考如下：
知道自己不知，最好。
据说在西方神庙供奉一个神谕，那上面写着，世界上最聪明的人是苏格拉底。他自己却说：“我唯一知道的事，就是我什么也不知道。
可见关于“知”，东西方的观点是相同的，所以圣人一直在说，自知者明。
“不知知”呢？明明是自己不知，却以为有知。给这样的人一个相反的定论，当然是病了。
圣人不病是因为把病当病，所以不再是病。意识到自己的不知，就不是病了。
这里的“病”不是身体的病痛，而是“心病”。圣人围绕着“知”，有趣的是“不知”不算病，却一直强调“不知知”的危害性。
想想历史上有多少“不知知”的事件，害人害己，既然明了，此处，不赘述。
