在权利义务关系架构中，其中一方要求另一方感恩，势必会造成主体之间关系的扭曲。

感恩是一种宝贵情感。

宝贵在于，它生于自然之心，发于肺腑之意，真纯而真切，空间遥远而不可阻隔，时势昏暗而不可遮掩。

感恩，这种宝贵情感，诱发不来，教导不了，强索不得。

唯真心实意，可使人有感，方令人生恩。

昨，听闻鄂地新科巡抚王先生要求鄂民感恩之时，我正在思索一些严肃课题。轻笑一声，无顾之。

后来，有友来信相询：你对这个问题有什么看法？

承蒙友人看得起，近一个多月里，收到各路朋友类似“你有什么看法？”这样的询问，不少于200条。涉及的领域包括教育、医学、政z、经济、历史、传统文化法律、哲学、科技、人文、人物、物理、化学、天文，等等，不一而足。

他们把我当作“徐半仙”，我就姑且把半仙的角色扮演下去吧。

谁让me逻辑强大呢！

话说今天，骂王的各种文字、视频刷屏了。

我知道，遇到该骂之对象，我通常不用亲自出马，自有比我更闲也更有正义感更有才华也更有骂功的人跳出来。他们不会放过任何一个展现骂功的机会。在这方面，我就弱得太多了。

夜幕降临，华灯初上，餐罢，坐到桌前，收到友人来信，谈及王知府，我说，对所有伪人，我都没有太大的兴趣，鄙之，是最适当的态度。

朋友说，谈谈感恩。

我说，好。

臧否人物，非吾趣所在，倘若超越于人物而上升到更高层面，譬如说思想层面，那是我所乐意的。

略一思索，我便写道：

在权利义务关系架构中，其中一方要求另一方感恩，那一定会造成主体之间关系的扭曲。

他让解释下，我没解释，但举了①个例：

我给学生授课、批改作业，若明示或暗示他们对我感恩，这是一种“强求”，那么，就可能会异化了这种关系，你说是不是？

他说，是。又问：

如果学生肺腑之中腾地升起了感恩之心呢？

我说：这其实还是“强求”，只不过不是我亲自强求的。

但是，我们要知道，在不用感恩的方面感恩，即不是真正地发自于自心与本心的，而是被强求了。强求人，是老师、家长或社会势力。

既非吾愿，我自当不受。

他说，懂了。

接着，我又谈了下列看法——

“感恩”，这词太正式、太强烈、太厚重，我受之不起。

如果是轻灵一些、淡化一些、现代气息浓厚一些的表达，如感激、尊重、珍惜，吾可受之，甘之如饴，受之坦然。因为，感激、尊重、珍惜是可以相互的，我不用排斥，因为，我可以回敬他以感激、尊重、珍惜。

君不见，弟子给先生作揖，先生也给学生作揖吗？

这就是相互尊重。

如果弟子感恩我，我也感恩他，在逻辑上，在情感的真实性上，都可能是有问题的。

感恩，不是互动性。

因为平等与平衡被打破了，一方在上，另一方居下，仰视与俯视关系就建立了。

对了，王知府要的就是这结果，所以他以楚地主事者身份作出这个呼召。其态度很鲜明，其目的性很强，其功利性很浓厚。

这与我的人文理念与个性特点以及逻辑修养，是相悖的，当然不欣赏。

王知府是典型的市恩心态。

所谓市恩，就是将“恩”当作可以“市”（交易）的物件，特别庸俗化的思想与做派。

可市之物，即是商品，与恩的本意完全相悖了。

恩是一种宝贵的恩惠，其真意，是圣洁，而非功利的。是纯粹，而非交易的。是深厚，而非浅薄的。

若借助强权而试图索取，或者运用巧舌而试图引诱，那都是对恩情的一种异化与扭曲。

在生活中，“感恩”用得最多的人士是信徒。

在宗教生活中，频繁使用“感恩”，倒也无妨。

在以M｜a｜r｜x｜ism为立国理论的中国，在为人民服务的理念下，市恩是一种庸俗行为，索恩是一种低级诉求，殊不可取。

只有全心全意为人民服务是可取的，符合马先生理念的。

除了宗教口头禅的“感恩”之外，还有什么情况下的感恩是可取的呢？

有。

非权利义务关系情况下，别人给你提供了宝贵的支持与帮助，理当感恩。

所谓非权利义务关系，即简说，就是本份之外的。

譬如，读者看了我的文章，他本可以立即关闭页面，但他在关闭之前，还点了个赞，甚至转发一下，更有甚者，还予以赞赏……这些支持行为，不是他的本份里需要做的，但他做了，我对升起感恩之心。

这说的很明白了，就是别人可支持可不支持的情况下，可帮助可不帮助的情况，他提供了支持，提供了帮助，可以感恩，也必须感恩。

这种感恩还有一个特点，被感恩者有可能并不知道，这就是感恩的纯粹性。当然，这适当条件下，这种感恩之情会促使感恩者作出一些回馈行为——有可能是回馈向施恩者，有可能是回馈到其他对象……这就是宝贵的真情的人际传递，甚至是世代传递了。

还有一种，就是亲人、朋友之间的感恩。这类感恩，有值得说道之处，但为控制文章篇幅，本文就不多谈了。

感恩 各位读者、关注者、支持者！