讨论：如果在书名中剔除“诗”字，你能猜出作品具体所指是什么艺术样式吗？如果能，为什么？不能，又为什么？
能。理由如下：
中国是一个诗歌的国度，而随着中国古代诗学理论的不断发展，由言志到缘情，中国古代诗歌创作逐渐走向自觉。表达作者思想感情的文体形式也逐渐多样化，文、诗、赋、笔记等等形式不断涌现。论诗的文体种类众多，包括以文论诗，如曹丕的《典论·论文》；以赋论诗，如陆机的《文赋》；还有以笔记体为形式的《世说新语》等。
通过诗歌的形式评论诗歌应该是其中历史最久远的，最早的在诗歌中评论诗歌的现象可以追溯到《诗经》，而中国诗歌发展的高峰是唐代，与之相应的是诗歌理论的高度发展，因此在唐朝中后期，以“论诗诗”的形式评论诗歌的现象层出不穷，真正意义上的“以诗论诗”体制的形成是杜甫的《戏为六绝句》，他创造性的以诗歌形式来评论诗歌，并且成为一种体制开始发扬光大，杜甫的《戏为六绝句》就成为“以诗论诗”诗论的“开山之作”，各家争先写出各样各色的诗格书，造成风靡一时的诗坛上的风气。
在唐朝末年，这时唐诗已经走完了自身的各个历史发展阶段，各种风格和流派都臻于成熟，诗歌理论发展到晚唐，“以诗论诗”的批评方式和现象层出不穷，比如与司空图同时代的齐己所撰《风骚旨格》有十体，二十式，四十门，都用两个字标明。故司空图《二十四诗品》通过“以诗论诗”的批评方式对诗歌理论进行阐释是具有历史必然性的。即使在书名中剔除“诗”字，也在晚唐诗学理论快速发展的大背景下，推测作品具体所指的艺术样式。
“品”，从字源上考察，《说文解字》言：“众庶也，从三口。”其本义为众多，而后引申出了种类、等级之义，后来又具有品味之义。“评诗”作“品”滥觞于钟嵘的《诗品》。而在其之前，“品”就已经具有了久远的历史，无论是字面意义上的“品尝”还是政治上的人物品藻，都开启了文学上“品诗”和“品人”这般的品评式批评。
“诗品”式的文学批评经历了一个漫长的发展历程，由人物之高下到诗文之品格，“品”的内涵与外延也在时代的发展中产生变化，品评式批评明显地有着从人物向文学本身转移的倾向。
钟嵘创作《诗品》明显是受到了社会上人物品藻风气的影响的，因此同一直以来的品第方法一样，以上中下品区分创作者及作品，涉及诗人众多，形成了一种较为系统的评点。由于后世的政治环境逐渐变化，选官制度九品中正制转为科举制，植根于人物品藻之上的文艺批评逐渐也产生了变化，“品”的内涵和外延也逐渐发生了转移。“人品”之说逐渐变成了对“文品”的重视，“品”的含义的走向显示了“诗品”这种体式的文学批评的发展路径，“品”成了评家和创作者审美理想的载体，多为“品格”之义，司空图的《二十四诗品》中的“品”如是，根据传统，即使标题去掉“诗”，也能推测其艺术样式。
从作品来看，《二十四诗品》由 24 首诗组成，它是以优美的诗句、鲜明生动的形象代替了抽象的议论。二十四个两字标题下排列的二十四首四言古诗，而每一品批评文本所展示的诗歌意境本身清丽可喜。标题中二十四个词和中国传统的诗论还是都比较契合的，如冲淡，高古，典雅，绮丽等等都是前人提过并且在一定时候相当重视的。
具体到文本内，《含蓄》中的“不着一字，尽得风流。语不涉难，已不堪忧”；《沉着》中的“所思不远，若为平生。如有佳语，大河前横”；《形容》中的“离形得似，庶几斯人”；《缜密》中的“语不欲犯，思不欲痴”；《实境》中的“取语甚直，计思匪深”；《典雅》中的“书之岁华，其曰可读”；《超诣》中的“诵之思之，其声愈希”……其中含有“语”、“思”等内容，这就比较明显是在说文字类作品，中国的主流文学就是诗，如果是艺术样式的话还是能猜的。
司空图的《二十四诗品》体系具有典范性。其对表现客观对象、形似与神似、色彩的浓与淡、典型化的方法等一系列重大问题作了探索，充分运用了用比喻象征的方法来摹写一种艺术风格的特征，提出不少精辟的意见，是作者艺术实践的经验总结。它是从美学、哲学、文化高度讲审美类型，具有广泛的适应性，对后世产生较大的影响，促进诗书画印的融合和理论的产生。《诗品》的品类如雄浑、冲淡等，有高度的概括性，可以适合于一切艺术门类，其他艺术门类也可以用《诗品》的方式来进行把握。
后来不但出现了种种“续诗品”，还出现了24《画品》、24 《书品》、24 《赋品》、36《文品》、12《词品》……在写法上，行文大体参照司空图的《二十四诗品》，用两字型的精练性词语作题目，用一首4言12句的诗描述题目之境，总共24品。这些“品”，无论是减少而为12，还是增多而为36，但大体的引力范围是一样的。
以24为基础，可以上下往还地进行多种组合，其组合结构方式以中国哲学气——阴阳——五行的组合结构方式为基础，各品之道，是地轴天枢往来千载的“流动”，各品都是宇宙之道流动中的表现。
《二十四诗品》体现极大的包容性和扩张力，体现中国美学的体系特征。
各位书友也可以谈谈自己的想法，互相交流学习哇！
