先祖是客家人。客家人是地球上经历最漫长最浩大迁徙史的民系。生在此方长在彼地，父亲说故乡在这边，原籍却在那头。在第五个城市暂寄居，手捧四个与身世有关的名字，每逢年节，能不唏嘘！从小，这客家后裔对故园的印象，模糊得像一丛风中斑竹时隐时现，让人无法靠近，却又莫名牵挂。也好，命运要这样切割故园乐章，就索性不唱那阙思乡曲。无乡可思，却有血可流。在红尘中，不管后人如何变了模样走得多远，生命总是延自先祖。记得父亲的乡愁，是他心头最挂恋的部份，现又成为我，心内最疼痛的部份。失根之苦，不是流浪的人难以体味。
渐渐的，有一种分离焦虑弥漫在人生路上。相信人都有一种分离焦虑。它使人总想通过一个躯壳或精神的靠近，才有完整的安全感与清晰的存在感。于是，渴望找到另一半，需要爱人、孩子.....。或许不需要这些，也并未卓然独立，而是去寻找其他的安全感。人在艺术、人文、道德、哲学、智慧中的获得，或又可足以弥补先天的不安。总之，人的特性决定了人在骨子里卑下、怯懦，表面又自尊自大，未经教化的人类多如动物般活着，依循业习而行，一辈子总想依靠什么抓紧什么整合什么，却不懂得如何是好，一生大多都活在忐忑迷茫中。心安者属少数，明心者，万中无一。
尊重每个人与生俱来的孤独，正视自己有别于大众的另一种孤独。游子与浮萍的区别，浮萍生来无根，随波逐流，游子有根，却回不了家。灵魂深处与恩师的分离焦虑，是走遍千山万川的原动力。只有行走，才能确信不是在麻木等死。只有回家，才能彻底疗愈灵魂长痛。
人若可，清淡到如芸芸众草一样，既不昂然独秀，也不颓败自轻，即使在任何恶劣环境下，亦能安详自处，已然一道绝色风景。草无自我，却有强大生命力，不是为了鸣放艳丽，绵密如织，厚重拙朴接地气。修行之路，前有古人浩浩后有来者瀚瀚，纵然表面上离群索居，只是你未曾看见，在那雪山中，隐藏着许多修行人的禅修闭关洞，无数行者日夜精进。当走近雪山，心内便澎湃着一股暖暖的感动，即使寒气逼人，也不觉得难受，相反极愿多待上几天几月。
吾心安处是为家。如能睿智地孤独，豁达地流浪，我愿，做这样的游子浪人，彻底疗愈乡愁烙印灵魂创伤。
历代修行人视死如归般把生命交给修行，交给菩提大爱，忍受种种常人无法忍受的饥渴寒病苦，以甚深智慧转化各种苦受，以苦磨砺意志，在极寒之地修安忍，以践行誓救度众生的诺言，当走近，不禁为之震撼。雪域行者们叠加的福德、慈悲令整座山弥漫着一种无法形容的清净磁场，较之，都市被各种污浊之气笼罩，让人摆脱不了抑郁和沉重。原来，深山中的清寂不是孤独，在都市热潮滚滚里身在福中的孤独，才是真正的孤独。
相信每个生命都有疗愈自己孤独症的方式，游子选择行走。自是不归归便得，故乡风月有谁争。人在归途中。
