巨婴对世界的控制，包括两个方面：一是控制他 人；二控制自己。控制他人，体现为世俗权利社会；控制自己，体现为宗教心灵世界。巨婴控制他人的方式，是使用身份关系。然而，人类社会的发展，经历了从身份到契约的变化，在此过程中巨婴的控制作用逐渐减弱，这是社会发展的大方向。
中国社会的近现代化过程，同样经历从身份到契约的变化。在中国传统社会，巨婴的控制方式主要为伦理控制。当下，随着社会的契约化发展，家庭外部的身份伦理控制关系不断减弱；但是，家庭内部的伦理控制并未减弱。在外部身份控制减弱的情况下，人们将控制的重心转移到家庭内部身份关系上。如此，家庭内部因控制而产生的矛盾冲突，反而显得更为突出。
前几年，因几起大学生自杀事件，引发社会对家庭教育及亲子关系的讨论与反思。其中，较为极端的是武志红，其对传统孝道文化进行了批判。同样，武志红的观点，也遭到社会的强烈批判。因为，家庭内部的伦理控制情况客观存在，其具有强大的文化力量和集体无意识，这种文化意识必然会对与其观点相反的异端思想进行批判。
今年有一件十分重要的事情，3月15日全国人民代表大会通过了《民法总则》。由于民法有三大原则：一是私权保护，二是契约自由，三是过错责任。因而，民法是保障市场经济与契约社会的法律。《民法总则》的出台，必然推动从身份到契约的社会变化，家庭内的巨婴控制关系会随之削弱，这同样是是文化的力量。
