【一】原文
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”
“不也，世尊。如来在然灯佛所，于法实无所得。”
“须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土不？”
“不也，世尊。何以故？庄严佛土者则非庄严，是名庄严。”
“是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。须菩提，譬如有人身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”
须菩提言：“甚大，世尊。何以故？佛说非身是名大身。”
【二】感想
这一章释迦摩尼继续为须菩提讲解，会有弟子觉得想要得到什么法，但实际上无法可得。会有弟子觉得要追求庄严的佛土，这也是在著庄严相。所以要如何如何生出清净心呢？就是要无所住才能生出清净心，心不住色、香、声、味、触、法相。心不执着于任何相，所以才找到了本心所在。这个释迦摩尼在前面已经讲过了，这里就是继续的重复来破除执迷。
【三】应用
1、常见的执迷有哪些？
常见的执迷比如说有人会执著于得道成佛，可能一直在追求着佛法等，但这样也是在著法相，也因为自己所著的法相而阻碍了自己认知实相。或者有人会执著于因果相、业力相、布施相，执着于去消业或者种因等。或者就是会执著于现实中的名利、得失等。或者就是执着于身体的各种感官、内心的刺激快感等。可能每个人都会存在着需要自己去破除的执念，这也正是修行的意义所在。存在这些执迷也并不是什么坏事，只要是自己有意识的去破除就可以了。
2、如何生出清净心？
释迦摩尼指出了如何找到清净心，也就是心无所住，心没有执着于任何东西，不住于任何相，这个时候的心就是清静的，也就是那个本质的心。所以要找自己的本心，就是去看自己的心是否有什么执着的东西？是否有住什么相？如果有执住于什么相的话，就应该去破除这个执着的对象。
3、心无所住的状态是什么样子的？
如果心无所住，那是一种什么样的状态呢？这里还是不能够有状态的想法，如果存在一个心无所住的状态，那这种状态也是执住的对象本身。但又因为人是存在的某个生命体，心无所住的话，人也就是一种没有什么执着的状态，而是清清静静的。但是再看现实中的，可能就是经常会什么东西所束缚住，被束缚的状态不是心无所住，反过来心无所住就是一种大自由的状态。
