世间无常，眼耳鼻舌身意无常；世间无常，色声香味触法无常；世间无常，眼识耳识鼻识舌识身识意识无常；世间无常，眼识界耳识界鼻识界舌识界身识界意识界无常；世间无常，眼种种界色种种界眼识种种界色识种种界乃至意种种界法种种界意识种种界法识种种界无常。能常跟随鼎然修学者应当修学。
我不说外无常内无常。我若说外无常则内无常；我若说内无常则外无常。我只说因缘合和是无常，有因有缘是无常。有无常因无常缘，因无常缘无常。何因无常？不知因无常，不明因无常。何缘无常？缘不知无常，缘不明无常。能常跟随鼎然修学者应当修学。
世间一合相。世间何故一合相？此生故彼生，有此生故有彼生；此事故彼事，有此事生故有彼事生；此因故彼缘，有此因生故有彼缘生。所以世间合和为有因有缘有此有彼，是名一合相。然众生不信即是一合相，因众生缘於疑根所以有此疑故有彼不信。能常跟随鼎然修学者应当修学。
有色有受，因有色若缘即有受；有受有想，因有受若缘即有想；有想有行，因有想若缘即有行；有行有识，因有行若缘即有识。是故，若无色无受，因不缘色则无有受；若无受无想，因不缘受则无有想；乃至若无色受想行，因无有色受想行则无有识。能常跟随鼎然修学者应当修学。
眼若不缘色则不生眼识，无有眼识则无有触受。触受不生何来爱取？是故眼若缘色则生眼识，若生眼识则有爱取。因爱取固有有，缘有则有生。因缘生固有老病死。耳鼻舌身意也是如此。能常跟随鼎然修学者应当修学。
世间集，集世间；世间灭，灭世间。何为世间集集世间？世间灭灭世间？触即是世间、受即是世间、触集即是世间、受集即是世间、触味即是世间、受味即是世间、触患即是世间，受患即是世间。若触、触集、触味，触患彼此粘连彼彼粘连即是集世间；若触、触集、触味，触患断、灭，越即是世间灭，灭世间。能常跟随鼎然修学者应当修学。
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