整理|星原结伴

学习哲学，是为了学会教育自己的心灵，内心强大，拥有面对世界的勇气。

1.哲学：幸福生活的起点。苏格拉底传统哲学。

认知行为疗法的核心：我经历了一个事情，接着去理解它，然后本着这种理解感受到一种情绪反应。认知行为疗法启发于苏格拉底哲学，当中提到社交恐惧症和抑郁症是我们的信念出了错误，我们持有一些正在毒害我们的有毒的信念和思维习惯，比如每个人都得赞同我等。

解决办法是发现你无意识的信念，看看他们怎么决定了你的情绪，然后去质疑那些信念，看看他们是否合理。操练我们的心灵，塑造我们的信念。

自我实现。我们可以改变我们的人格和个人习惯，我们可以通过学习基本的认知和行为技巧而变得更快乐。认知行为治疗不仅是为了去除疾病，而是以积极的鼓励人们成长为目标。

苏格拉底哲学认为你如何理解世界？你认为生命中什么很重要？跟我们的精神和身体健康密切相关，不同的信念导致不同的情感状态。苏格拉底宣称，照料我们的灵魂是我们的责任，这是哲学的教导，心理治疗的艺术。苏格拉底哲学核心的乐观信息是，我们有能力治愈自己，我们可以审查我们的信念，选择去改变他们，而这将改变我们的情绪。

苏格拉底传统。一、人类能够认知自己，我们都用理性去审查我们无意识的信念和价值观。二、人类能够改变自己，我们可以用理性去改变我们的信念，这会改变我们的情绪，因为我们的情绪循着我们的信念。三、人类能有意识的培养新的思维感受和行动习惯。这三个步骤是认知行为疗法的核心思想。可以总结为下：我们可以认识我们自己，我们可以改变我们自己，我们可以养成新的思考，感受和行为的习惯。

苏格拉底传统的美德是自我控制，理性，自我意识和慎重。有时候只有理性哲学还不够，我们还要向我们本性中更狂野的那些神致敬。

哲学改变我们的过程，首先生成习惯性的意识，然后生成有意识的习惯。我们大多数人可以用我们的理性去选择更加明智的人生道路。

2.我们能建立一个完美社会吗？柏拉图的理想国。

柏拉图是苏格拉底最著名的学生。

在柏拉图的理想国中，所有的建筑，所有的艺术，所有的公民，都会通过他们跟整体的关联在一起协调起来。

理想国中类比了个人和国家，他提出任何社会都有三个主要的阶层，这对应着心灵的三个中心。知识分子代表着理性系统，士兵代表激情或情绪系统，商人代表生理欲望系统。就像在心灵中那样，每个阶层都有其主导动机，知识分子想要得到真理，士兵想要获得光荣，商人想要得到钱。

麦克莱恩提出，人类有一个爬行动物的本能系统，一个哺乳动物的情绪系统，还有一个新哺乳动物的高级推理系统。

每当我们用我们有意识的理性凌驾于我们的冲动，我们就强化了理性的规则。苏格拉底和柏拉图式生活，就是在讲这种理性生活。我们能通过我们的理性意识，审视我们的信念偏差，进而改变我们的情绪，改变我们的行为。

3.在共同的生活中实现幸福。逍遥学派的亚里士多德主义

亚里士多德是柏拉图学园中最著名的学生，在欧洲中世纪天主教会，亚里士多德主义成了官方哲学，被政治利用。亚里士多德也是亚历山大大帝的老师。鼓励亚历山大军事远征，建议他做“希腊人的领袖和野蛮人的暴君。”

亚里士多德跟斯多葛派不一样，亚里士多德不认为人类应该使用他们的理性，去完全征服他们非理性的心理。他跟进他的老师柏拉图，他认为我们应该用我们的理性，把我们的情绪引向良好的方向。

亚里士多德引入了这样一个概念，美德。比如勇敢是过度鲁莽和过度怯懦之间的黄金分割点；幽默是过于严肃和过于滑稽之间的黄金分割点。我们获得这些美德的唯一方法是在真实生活情境中练习他们，直到它们变成自动反应。经过漫长的训练，我们的习惯趋于完美，能在恰当的时间自动做恰当的事情。

另外，亚里士多德和伊壁鸠鲁学派都注意到友谊的重要性，人是需要交流的动物，孤独会杀掉生活中的一切。与斯多葛派的孤独，完全理性，杀掉激情等相反。

亚里士多德还指出，发现一项事业是有意义的，有挑战性的，有趣的，好玩的，即使钱更少，哪怕不给钱，他们也会更努力的工作。在米哈里的《心流：最优体验心理学》这本书中也有提到过。

亚里士多德提倡民主的社会，在专制制度下只有一小撮人忙活，而在民主社会，每一个人都在思考，每个人都在忙碌着。

4.做自己生命的舵手。斯多葛学派的爱比克泰德

斯多葛派认为不幸是一种训练。斯多葛派观念认为，它训练我们的品格，训练我们去煎熬过痛苦，去抵抗不舒服，在高潮和低潮都保持稳定的决心。

令人坚强的思维习惯是可以教授的，在你的情绪控制你之前控制你的情绪。美军也经常使用西方哲学鼓励其精疲力尽的士兵，努力培养一代具有适应能力的哲学家兼战士。

爱比克泰德的坚毅哲学。通过提醒自己，什么是我们能控制的，什么是我们不能控制的，我们能够克服我们的无助和绝望感。接受我们不能改变的一切，改变我们能改变的一切。爱比克泰德坚持认为，我们总是能够控制我们的想法，但对于其他一切的控制很有限，这也许是一个强大的方法，使我们在最困难的情况下，也能坦然自若。

爱比克泰德说大量苦难源于我们犯的两个错误。第一，我们试图向某个外在的不在我们控制范围内的东西显示全面主权，继而当我们未能控制它，使我们感到无助，失控，愤怒，愧疚，焦虑，抑郁。第二，我们没有承担起对我们的思想和信念的责任，而它们是我们能够控制的，相反，我们把自己的想法归罪于外界，归罪于我们的父母，我们的朋友，我们的爱人，我们的老板，工作与经济环境，社会等级，最终我们又感到愤愤不平、无助，感觉自己蒙受的不白之冤，失控被外在环境摆布，许多情绪紊乱，都源于这两种致命的错误。

爱比克泰德是一位斯多葛派。斯多葛派认为并不意味着你靠自己的力量拯救不了世界，就陷入无助的绝望和无能为力的愤怒，要认识到和接受你控制力的限度，同样，如果你在个人生活中陷入困境，尽力去改善你的处境，如果你有一份糟糕的工作，尽力去摆脱它，如果你受到了欺凌，告诉别人或者对抗欺凌者，但是有时我们都会遇到一些我们无法立刻改变的不利状况，尤其是已经发生的事情，那我们就暂时忍受它，我们只能等待时机，等待情况好转，同时我们可以趁机发展我们内在自由和超越世界的能力，可以把逆境当作提高我们能力和道德自由的机会，艾比克泰德曾经说，环境会暴露一个人的真面目。

放弃不能控制的部分，不要强求。我们完全无法控制发生在我们身上的事情，也许不是我们的错，但是如何看待他是我们的责任。因为他人不好的行为而怪罪、抱怨。显然是一件不好的事情。因为他人的问题，而让自己过的悲惨，是没有意义的。我们不能用其他人的行为当作托词来开拓我们的责任，我们的想法，我们的行为，以及我们的人生选择。

精神健康源自关注环境中我们能够控制的，不逼迫自己为我们控制不了的而发疯。不要让自己的精神烦恼，外界不在乎你的烦恼。我们不让外界的事情控制我们，他们就控制不了我了，我们唯一能够控制的是我们自己。

5.接受和适应人生中的不完美。斯多葛派的塞内加

塞内加给出了短期和长期愤怒控制技巧。在短期应急措施中，首先最重要的是弄清楚触发你的东西。让我们记下什么能够特别触怒我们？不清楚我们什么地方比较薄弱，这样我们可以给予他最强的保护。其次当我们，感到怒气，正在将临时休息一下，愤怒最好的解药是等待。塞内加写到，让它引起的最初的激情变得越来越弱，直到消失，试着微笑而非皱眉，放松面部表情，让我们的声音变得柔和，脚步变得缓慢混乱，逐渐的外部特征改变了内在的情绪。

塞内加尔提出，也许导致愤怒的主要原因，是对事物的结局过于乐观的期待。我们会被违背我们的希望和期待的事情记录，这就是为什么会被家庭琐事惹恼，认为朋友的怠慢是过失的唯一原因。

愤怒多半是由于被宠坏了，孩子气，忘恩负义，当世界没有马上接受接受我们的国王态度，我们就像孩子一样又闹又叫。我们总认为这个世界欠我们什么，而不是我们幸运的拥有什么，你把你的付出了什么记得太高，但是把你的所得记的太低。

斯多葛主义和苏格拉底传统的学派一样，认为自然赐予了我们意识、理性和自由意志。

有些外界因素对幸福生活来说是必须的，比如充满爱意的家人，朋友圈，体面的家，令人愉快的工作和自由的社会，如果失去这些东西，在亚里士多德看来，我们就遭受了损害，这意味着人心的脆弱，人性是脆弱的，我们会因为不幸的意外而失去我们的善良，我们能被灾难毁掉，不仅在身体上，更在品德和精神上。玛莎，在善的脆弱性一书中提出，贫穷能够破坏我们的品质，创伤能够破坏我们的品质，凌辱漠视战争和残暴能够毁掉我们的品质。

6.享受当下的艺术，快乐是人生的全部。古希腊无神论哲学家伊壁鸠鲁。

伊壁鸠鲁学派提倡过简朴节俭的生活，目的是要抵制奢侈生活对一个人身心的侵袭。

使用伊壁鸠鲁专注于当下的技巧，努力享受当下所做的一切，瑜伽练习，散步聊天，伊壁鸠鲁说的很对，快乐很简单。

假如科学家发明了一种新药，吃下后会狂喜，没有任何副作用，为什么不一直吃它呢？类似于摇头丸，但没有副作用。人生不只要感到快乐，我们还会希望我们的人生具有快乐之外更高的意义。

这个宇宙并不在乎我们做了什么？让我们的生命不留遗憾。有时候知道自己未来已经被剥夺，但是我们仍然能够在面临死亡时找到快乐，有些快乐形式比它快的形式更高级或者更好。这是伊壁鸠鲁哲学能带给我们的治愈。

思考死亡就是思考人生。莎士比亚在他的剧作《哈姆雷特》中写道：“生存还是毁灭，这是个问题，究竟哪样更高贵，去忍受那狂暴命运无情的摧残，还是挺身去反抗那无边的烦恼。”

7.纷繁社会中的简单生活，犬儒主义的第欧根尼。

对于哲学家如何处理与社会的关系？斯多葛的反应是安静的，是内心独立于社会错误的价值观。伊壁鸠鲁主义者的反应是离开社会，建立朋友组成的团体。这两种反应都不关心政治，斯多葛派和伊壁鸠鲁主派义者都认为，哲学家无力去改革社会，所以他们应该把注意力集中于自我实现。中国也有很典型的代表陶渊明等。和前两者相对的是是苏格拉底和柏拉图式的反应，可以通过哲学家的思想力量，哲学家的言行去改变社会。中国古代春秋时期孔子也说过：“穷则独善其身，达则兼济天下。”

还有一种反应是犬儒主义，犬儒主义的代表是第欧根尼，犬儒主义者提出我们应该抛弃文明，他们提倡激进极端的生活方式，认为脱离文明价值观是不够的，必须抛弃文明，要积极的图涂脏文明错误的价值观。"犬儒"的本意是一个人抛弃文明错误的价值观，过贫穷苦行和道德自由的生活。

犬儒主义的生活方式要求自愿的无视公众的挖苦反对，我们太担心别人对我们的看法，害怕遭到他们的反对。结果我们变得焦虑和痛苦，困于非本真的生活之中，我们要宣布我们的独立，拒绝隐藏我们的自然的行为，训练自己不去在意他人的嘲笑和奚落，我们要攻击内心的审查官，杀死我们头脑中的道德警察。让外界的羞辱变成内心的胜利。

犬儒主义的生活方式是“别挡住我的阳光”，第欧根尼强调禁欲苦行，鼓励放弃舒适的环境。据说有一次亚历山大大帝拜访他，问他需要什么并保证会兑现他的愿望，第欧根尼回答道：“我希望你闪到一边去，不要遮住我的阳光。”亚阿里山大大帝后来说：“我若不是亚历山大，我愿是第欧根尼。”

8.平行人生，榜样的力量。普鲁塔克的名人传。

当我的朋友孤独使我们更有可能感到孤独，我们的朋友抽烟，我们更有可能抽烟，我们的朋友肥胖，我们就更有可能肥胖，我们是我们认识的人，不仅如此，我们是我们模仿的人，我们都把别人当做模仿的对象，或者把他人当作标准来衡量自己。

普鲁塔克写道，性格即长期坚持的习惯，我们都是理性，激情和习惯的结合体，幸亏我们大部分人都能用理性自由的改变习惯。教育最重要的部分是引导孩子们激情去竞争，这意味着要有赶上甚至超越他人的雄心。

虽然我不能选择自己的父母或我们在成长中遇到的人，但我们可以选择自己的模范，我们可以从我们生活，从文学和历史中了解伟人，然后努力达到他们确立的标准。

普鲁塔克完成了一部巨作，《希腊罗马名人传》。在他传记的人物身上，我们能看到模仿的力量，比如亚历山大大帝沉迷于模仿阿克琉斯。凯撒在效法亚历山大

普鲁塔克认为，做自己的主人比征服敌人更像国王的做派。他在他的名人传中提到，亚历山大从未碰过从波斯国王那里俘获的妇女。

普卢塔克给他的社会提出，让哲学家教育军事精英和政治人物，他们会通过他们品格的力量改变他们的社会，他指出不需要发动一场革命，你只需要合适人在合适的时间出现在合适的地方。

我们看到什么人就是什么人，人类必然是社会型动物，我们会情不自禁的模仿和试图超越我们身边的人，但是这一过程不一定是完全无意识的，不由自主的，我们在某种程度上可以有意识的选择我们模仿的榜样，努力做到最好，而不是最差。

9.格言的力量。

格言就像神经回路，就像桌面上的图标，一下子就把你跟一种信息联系起来，他们帮助你把一种有意思的哲学原理变成一种自动的思维习惯。

赫拉克利特说：人不能两次踏进同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。

爱比克泰德说：接受我们不能改变的一切，改变我们能改变的一切。

苏格拉底说：在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。

等等。

哲学能给我们内在的力量，控制我们内在的自己，能掠走我们自由意志的强盗并不存在，我们可以选择我们的指导原则，然后把它们内化到我们的灵魂之中，使我们能够承受外界的压力。

但是哲学也有其局限性，哲学不能保护我们不受外界变故的伤害。

抑郁之类的情绪障碍，很大程度上是自言自语引起的，整天不停的独白，通常是无意识这么做的，我们不停的对自己默念，解释世界和我们的行为，如果你停下来听到自己的声音，你会听到自己头脑中，在不停的评论。苏格拉底传统哲学的疗法是把这种无意识的自言自语带进意识之中。在本子上写下一些给力的格言，反复的读那些给力的格言。

书写和反复读是有力量的。在《影响力》当中提到。人们喜欢保持自己良好的形象，保持与自己承诺一致。自己写下的、承诺的，即使做得不是很好，也会尽力去做好。

认知行为治疗使用日记来治疗抑郁症和焦虑症。有机会让我们对自己无意识的习惯更清楚，然后挑战它，比如写下每天要感激的三件事，这叫感激日记。也可以写下自己每天进步的三件事，这叫进步本。

10.我们为何处在这个世界？

以长远的眼光看待当下的挫折。你会发现没有什么过不去的坎。时间会消磨一切，未来一定会更好。把你的生活缩小，把它放在宇宙视角下。观看宏大的图景，会把我们的烦恼和焦虑放进宇宙视角，我们焦虑的自我会跟奇观和惊讶一起平静下来。

物理学并不能告诉我们生命的意义。过去几年间，物理学家们对坚持使用灵性、灵魂和意识这些概念的哲学家失去了耐心，对他们发起了挑战，比如霍金竟然宣称哲学已死，他说：“哲学家们没有跟上物理学和生物学的现代发展，他们的讨论与这个世界好像越来越不相干，越来越过时。”人们越来越相信科学，既能够解释宇宙的本质，也能解释人生的意义，并不需要哲学家和上帝。

在生物学家达尔文看来，人生的意义在于生存和繁殖。在哲学家看来，人类拥有意识思考能力是人类的最大幸运，人类的意识之所以出现。是因为没有生命的宇宙希望它出现，不只是帮助人类生存繁衍，而更使他们能够思考宇宙，揭示其真相。

11.改进自我的动力来自情绪。

人类拥有两套思考系统，有意识的，理性的，缓慢的系统以及无意识的，非理性的快速系统，我们用意识-反思系统完成更高级的任务，例如数学为将来制定计划谈判和情绪控制，但是我们更多的是使用情绪-习惯系统，因为它更快，消耗的能量更少。

之前也说过，我们可以用苏格拉底式的询问和记日记等技巧，把我们无意识的信念和反应带进意识，然后用记忆重复，榜样等技巧，把我们新的理性的洞见变成无意识的思考方式和行为习惯。

认知行为疗法证明，人们可以学习如何意识到他们不假思索的信念，并学习如何理性挑战这些不假思索的心理，然后养成新的不假思索的信念和习惯。认知行为疗法就是通过自己的意识，改变自己的信念，养成新的习惯。

人们总是一次次的犯同样的认知错误，但这些错误并没有使他们在个人成长方面付出任何代价。如果某种认知偏见会，让我们在个人成长方面付出代价，导致严重的抑郁，焦虑，愤怒，的话，我们，就会有强烈的去改变他的动机。这源于我们的理性告诉我们说我们目前的人生轨迹错的离谱。

最后，学习哲学，要问每种哲学三个问题。第一，我们可以从这种哲学中拿来什么励志技巧用于我们的生活。第二，我们能把这种哲学当作一种生活方式吗？最后这种哲学能成为一个群体，甚至整个社会的基础吗？