经文
他们离了别加往前行，来到彼西底的安提阿，在安息日进会堂坐下。读完了律法和先知的书，管会堂的叫人过去，对他们说：“二位兄台，若有什么劝勉众人的话，请说。”保罗就站起来，举手，说：“以色列人和一切敬畏 神的人，请听。这以色列民的 神拣选了我们的祖宗，当民寄居埃及的时候抬举他们，用大能的手领他们出来；又在旷野容忍（或译：抚养）他们，约有四十年。既灭了迦南地七族的人，就把那地分给他们为业；此后给他们设立士师，约有四百五十年，直到先知撒母耳的时候。后来他们求一个王， 神就将便雅悯支派中基士的儿子扫罗，给他们作王四十年。既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：‘我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。’从这人的后裔中，神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。在他没有出来以先，约翰向以色列众民宣讲悔改的洗礼。……“弟兄们，亚伯拉罕的子孙和你们中间敬畏 神的人哪，这救世的道是传给我们的。耶路撒冷居住的人和他们的官长，因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书，就把基督定了死罪，正应了先知的预言； (使徒行传 13:14-24,26-27 )
今天的经文说，他们离开塞浦路斯到了土耳其的一个地方，进了犹太人的会堂。会堂是散住在世界各地的犹太人聆听神藉祂仆人宣讲话语的地方。保罗和巴拿巴按照规矩被邀请来讲道。因为按着照犹太人的传统，到访的贤人会被邀请来解释律法。看来管会堂的认为他们俩个人可以很好的解释他们一直在读的圣经。
16节到26节保罗梳理了神在以色列人当中的作为。每一句话的主语都是神，暗示历史和领袖选立的主动策划者是神。然后，保罗在27节说了一句话，他说：你们不认识弥赛亚，不认识基督，也不明白每一个安息日在会堂里读的律法书的含义，所以当耶稣来了，你们就把他钉死了。你们盯着律法，却不知道律法要引导你们到绝望的境地，最终引导人归向耶稣。因为没有一个人在律法面前可以称义。
这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。 (加拉太书 3:24 )
原来，他们在圣经里读到亚伯拉罕，又从摩西到士师，然后又读到大卫，犹太人却都没有读懂圣经。因为会堂里只有律法，却没有恩典的信息；只有宗教，却没有福音的信息；只有侧面的定罪和捆绑，却没有真理和释放的信息。
可以这么说，他们每天都读圣经，却没有认识神。他们也知道神是爱，也知道神是怜悯的神，也知道神是恩典的神，也知道神是公义的神、神是审判的神，但是他们还不是真认识神。他们不认识恩典为王的神，他们不认识怜悯是向审判夸胜的神（雅2:13）。他们只把恩典和审判，怜悯和公义机械地加在神的属性当中。他们认为神看自己的时候不是恩典就是审判、不是怜悯就是公义。他们没有在人格里遇见那位有位格的神。没有遇见耶稣，没有遇见爱！所以，他们口里能勉强地说出神是怎样的神，但还是不认识神。
不认识耶稣的十字架，就会对神的认识就有偏差。人就会按着自己的意思解读神。就像以色列人一样，不认识耶稣，就会活在宗教里面，活在道德法之下。也就自然的活在定罪之下。定自己的罪，定别人的罪。
全备救恩指的是以恩典为王。并且明白怜悯原是向审判夸胜(雅各书 2:13 )。这并不是说我们就忽略了公义和审判，而是说公义和审判要在爱和怜悯当中。公义是在十字架里面，公义是在怜悯当中。如果把怜悯和公义、恩典和审判割裂开，人就变会成宗教人，像以色列人一样。人也会变成机械人，流不出神的爱。心里满是对别人的不满和论断。因为对那人的怜悯和肯定建立在对方表现让自己满意，或者比以前更“好”一点的基础之上。 然而，恩典，是你不配，还要给你。就如你不配的时候，耶稣已经为你死了。
YWAM世界宣教领袖有一个形象的类比，说：如果神宝座的根基是公义，整个宝座呈现出来的是怜悯。宝座里面有公义，但宝座整体是怜悯。
神是满有恩慈，又常久忍耐的神，但祂的确又是审判、公义的神。 如果人们不认识十字架，不认识耶稣，最终一定会面临审判。其实不接受耶稣的爱，就已经活在审判当中了。
然而现在，我们这些已经认识耶稣的人，要时常回到耶稣背负的十字架事件中去，不然就会模糊了自己的眼睛，让没有十字架的公义悄然占据心头。没有十字架的公义是残忍的，定罪的，让人惧怕的，给人羞耻感的。这也是我做工的一面镜子：“有没有人因为惧怕我而去改变？” “有没有人因为我的话感到羞耻感才去改变？ 而不是爱和饶恕、接纳？” 这实在督促我时常回到十字架里去寻找神。
好多基督徒不知道什么叫恩典里面的公义，不知道什么叫公义应当在十字架当中。前几天一个弟兄和我说：“我担心每天思想神的爱与饶恕，我就会纵容我的罪”，我说：“那你就是宗教人”，“真理是你越思想耶稣的爱和圣洁，你就越对罪敏感而远离罪。真理是越思想祂的爱，就越想认罪悔改。真理是越就近光，污秽就更明显。” 你是在神爱的管教当中，而不是在公义的管教当中。怜悯要向审判夸胜的意思不是不管教，而是在爱里的管教。耶稣爱你！
丈夫无法全然爱自己的妻子，因为妻子达不到自己的要求，感觉她越来越懒惰，甚至有时候感觉小看自己，我怎么能爱呢？ 她都没有把我当“头”，我怎么能爱呢？ 上司处理问题很糟糕，没有逻辑，没有分寸，有时候感觉还讽刺我，我怎么能主动去爱，去沟通呢？ 下属办事没有头绪，没有效率，甚至人品有些问题。我怎么去爱呢？……你的心里有一把公义的秤。你还不知道怜悯是向审判夸胜。因为你还不知道自己在神面前已经被接纳，神看你是用恩典和怜悯看你。神接纳的是完全的你，还没有成圣的你。所以，神也希望你以公义为根基，以怜悯为高台。你可以立定极高的标准，但是神却要你以恩典为王。无论怎样，你需要爱你的妻子、鼓励你的丈夫、饶恕你的上司、激励你的下属…… 愿神怜悯我们的软弱。
没有十字架的公义改变不了人。没有认识爱，就改变不了人。就如羞耻感和惧怕不能从心底让一个人改变一样。宗教是用惧怕让你一时改变，基督用爱来长久改变。你活在宗教当中呢，还是活在爱里呢？你给人传的是真理的福音，还是宗教呢？
你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。” (约翰福音 8:32 )
耶稣要带来释放了，我们却把他钉死了；耶稣要带来自由了，我们却把他钉死了；耶稣要带来爱和接纳了，我们却把他钉死了……
他来了，你要把他钉死吗？
求圣灵加添你力量，拥抱耶稣，拥抱爱！爱使我们得自由，爱要让我们得安息。爱要永远长存，永远长存的只有爱。
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1.保罗在亚细亚地区的会堂里面讲的内容是什么？
2.犹太人为什么读不懂圣经？
3. 有没有人因为惧怕我而去改变？ 有没有人因为我的话感到羞耻感才去改变？ 而不是爱和饶恕、接纳？
