【7•4】 子之燕居，申申如也；夭夭如也。
孔子闲暇时，仪态舒展自如，神色很愉快。
【感悟】
在某些人的印象中，孔子周游列国，四海为家，似乎是一个很辛苦操劳、很疲惫的人。其实，孔子即使是在周游列国的时候，也能顺其自然之道，很享受生命和使命感的乐趣，生活得放松而自在。
本章记录了孔子业余时间的状态。
“子之燕居”，燕子喜欢在好人家的屋檐下衔泥做巢居住，飞翔起来很安详的样子，又勤劳捕食昆虫，对农作物生长很有益，所以人们喜欢它，用它来形容与婚姻、家庭相关的温暖和美之事，如刚结婚叫“新婚燕尔”，男女相爱叫“燕好”。平常生活中，“燕”字被假借用来替代“晏”字，其意思是形容安闲、安乐的生活。“燕”还通“宴”，就是宴请，以酒肉款待宾客。
“燕居”原本用来表示官员退朝而处的闲居时光。脱下官服、官帽，自有无官一身轻之感。《礼记·仲尼燕居》：“ 仲尼燕居， 子张 、 子贡 、 言游侍。” 有自己喜爱的弟子陪伴，谈天说地，更有一番惬意。
“”申申如也”，直叫申。直首先是心要直，有正直的心，他的行为都是正直的，言语也都是正直的，而且他正直又没有正直的执着。如果总是口口声声自己要正直，这就不自然了。”如”就是随顺性德。平时没事的时候，不会胡思乱想、不会胡言乱语、不会胡作非为，他的身口意三业都是清净的，所以明德都显明出来了。
孔子身心都在定中，妄念不起，很安然、处于心平气和这个状态，没有丝毫造作。真正是君子坦荡荡。
《诗经·国风·周南·桃夭》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。”《礼记·大学》云：“宜其家人而后可以教国人。”这种达观知命，具有鲜活的、令人叹服又十分可爱的生命个性，是值得我们学习的楷模。
休息是为了走更远的路。一个明智的人，应该是会工作、会休息。现在很多人哀叹“活人真累”，累什么呢？“累一己之得失”。如果我们心中常学习孔子的境界，做自己喜欢的、最应该做的事，就一定会“申申如也；夭夭如也。”其实，学习传统文化，最终应该达到“修身、齐家、治国、平天下”的境界。
【7•5】子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
孔子说：“我衰老得多么厉害呀！我已好久没有梦见周公了。”
【感悟】
这一篇讲孔子精神上的“忘年之交”。
周公，姓姬名旦，周文王的儿子，周武王的弟弟，成王的叔父，西周典章制度的制定者，是周武王的得力助手。武王死后，他代理天子的职务，达七年之久。对于权位毫不贪恋，还政给成王。使成王和以后的康王，能够在周公所奠定的基础上，创造了中国历史上有名的盛世。他是孔子所崇拜的“圣人”之一。
孔子和周公相距五百年，是什么东西把他们如此紧紧的联系在一起呢？
是肩负着营建大同世界重任的使命感。本篇第一章孔子对于尧舜以及周公制定的典章，崇拜得“述而不作”。“日有所思，夜有所梦。”历来有梦可预见未来之事的说法，孔子壮年时梦见周公，其意为与先圣心意相通，梦里相见，醒则传扬其道。
本章可能是孔子晚年所说的话，他倍感社会形势的不容乐观，自己肩上担子的沉重，而且更可忧的是自己年事已高，天年不多了。我们体会他老人家的心境。虽然他说不复梦见周公，但是正好也体现到他是念念不忘周公。虽然现在没有希望去落实周公之道，但是他寄望于未来，希望后人能够去落实。所以他在晚年，依然是勤学不辍，
读到此，真是很感动。孔子一生立定这个志向，到老年了，仍然是“老骥伏枥，志在千里”。像一匹老马，这匹老马年轻的时候是千里马，虽然现在年纪老了，跑不动了，但是牠的志向仍然是在千里之外。
孔子到晚年，他没有说变得颓废，依然保持那种壮志。日益盼望在梦中见到周公再多给传授些治国良方的动人情景。不是世俗的物质和权利的东西，而是共同的精神信仰把他们联系在一起了，这种精神信仰就是人类太平文化的道德属性，这种属性永远不会失去价值，这就是孔子终身为之奋斗的使命观。
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