树有根，才能长成参天大树。水有源，才能汇成江河湖海。人有祖，才能青出于蓝而胜于蓝。我是谁？我从哪里来？我的祖先是谁？我要到哪里去？我的使命是什么？每个人都想知道自己的祖宗，但这个看似简单的问题，却并不容易找到答案。

本文，尝试揭开山西省保德县义门镇刘家畔村刘氏人口的身世之谜。

一 拨开迷雾

走进刘家畔村，首先映入眼帘的是一座被列为县级重点保护文物的古代戏台，再仔细一了解，全体村民好像商量过一样，不是一家人，却胜似一家人，因为他们的姓名都叫刘忠某、刘凤某、刘培某，呈现出一种古老而神秘的家族文化特征。

村民口口相传，村里刘姓第一人叫刘登强，从故城村迁徙而来，自第四代开始，请字三十辈，字谱分别是“帮合安国朝，文士天应忠，凤培岐致永，毓靖振志栋，明善广才义，仁德成巨良”。村里上了年纪的老人，经常唠叨一些虚无缥缈、无从考证的人和事。例如，清朝皇帝给刘家畔的先人御赐一件黄马褂，先人每年穿着黄马褂进京送鱼，村里的谁谁谁还见过黄马褂。故城是老大，府谷丰子山是老二，刘家畔是老三，这是骨肉相连的刘家三兄弟。每每提起这些，他们都激动不已，生怕人家不相信。

2016年，保德县政协编写了一本《保德村庄》，在记载刘家畔村时说“传说，本县杨家湾故城村有个名叫刘登强的人，来到此地买地置田安家落户，将村子取名为刘家畔”。但在记载故城村时又说“居民陈刘两姓，刘姓居多。传说，刘姓从刘家畔迁来”。关于刘家畔村和故城村刘姓的起源，两部分记载互相矛盾。这让刘家畔村民身世之谜更加神秘，更加扑朔迷离。

家族字谱有两个功能，一是取名，本族人取名，一般把所属谱字用在中间一个字上，防止乱了辈份。例如，我本人姓名的第二个字“培”，就是从家谱里取的字；二是认亲，凡相同字辈的都是毫无疑问的兄弟姐妹，根据字谱很快能确定是否同族人，是长辈还是晚辈。

那些传说是否在历史上真实发生过？又是怎样的来龙去脉？三十字的家族字谱至今保存完整，背后又隐藏着什么玄机？这个问题，我百思不得其解。直到2018年的春节，我的父亲传给我一本古老的礼薄，让一直以来百思不解的的这个问题柳暗花明。

这是一本家传礼薄，毛笔字写在麻纸上，共15页，字迹清晰地记录了民国元年（1912年），我爷爷的爷爷刘天道去世时的葬礼全程，及三代尊亲的姓名，礼薄以刘天道为中心，记录他的胞弟刘天富，父亲刘士恭、祖父刘文华、曾祖刘培。准确记载：刘天道“寿五十七岁，生于咸丰六年五月二十五日午时建生，大限于民国元年八月二十告终”，“天”字辈刘天道的出生时间是1856年5月25日。

既然历史以时间为刻度而存在，何不利用这把钥匙来解密尘封的历史呢。以刘天道生于1856年为观察点，按20年一辈向后推。减七辈140年，得出，第一辈“帮”字辈出生于1716年。“帮”字辈为刘登强后的第四辈，再向后推三辈，减60年，得出，刘登强的出生年份大约是1656年，距今362年。

这个推断合理不合理呢？2018年的春节，我返乡祭祖时得到一些资料。一是刘凤平家里找到一些地契，其中一份地契标明：道光十三年（1833年）正月二十七日，刘士顺卖地给刘文凤，中间人是刘培、刘禄。朝、文、士三代，同时生活在1833年，与推断基本吻合。二是刘俊青家里借到一本《保德县故城刘氏胶泥圪垯支系家谱》，记载通过一张地契揭开胶泥圪垯村的来历，即：道光二十五年（1845年）正月十六日，陈世发卖地给刘士英，证人陈世有、刘士保。士字辈生活在1845年，与推断基本吻合。三是《保德县故城刘氏胶泥圪垯支系家谱》记载，故城村“安”字辈刘维世在记碑上落款1762年，这与推断基本吻合。据此，我们可以粗略地认为，刘登强约出生于1656年，即清朝顺治年间。

顺治年间的保德州是什么样子呢？清军入关后，实行“留头不留发”的暴政，烧杀淫掠，无恶不作。一日，大同一户有身份的人家办喜事，一群汉人护送着一顶花轿，小心翼翼地从街上穿过，大气不敢出，唢呐不敢吹。谁料，一伙清兵大喝一声，硬生生地把新娘给抢走了。清兵把新娘送给努尔哈赤第八子爱新觉罗·阿济格。大同总兵姜瓖得知这件事后恨得咬牙切齿，他气愤地来到阿济格府上要人。但清兵入关后干这种事，早已是家常便饭，姜瓖被狼狈地撵打出来（记载在《鞑靼战纪》）。姜瓖本是明朝名将，因投降有功，被任命为大同总兵。顺治五年冬，即1649年1月，忍无可忍的姜瓖毅然举旗反清，史称“戊子之变”。随后，保德州守将牛化麟杀死知州徐效奇，举旗响应。3月，府谷守将王永强攻克延安府，举旗响应。

大同、保德、府谷同时反叛，令清朝统治者惊恐万分。多尔衮亲自带兵围剿大同，派吴三桂围攻保德、府谷。这三场战役打得不仅血腥，而且是惨绝人寰。

大同战场，1649年8月，姜瓖被部将杨振威谋杀，杨振威献城投降。阿济格下令屠城，全城官兵被杀，百姓死伤不计其数，史称“大同之屠”。

保德战场，1650年5月，保德州牛化麟被部下崔耀等谋害，崔耀献城投降。《清世祖实录》记载，吴三桂将保德州217名官员处死。

府谷战场，吴三桂攻下保德后，集中兵力攻打府谷。当时王永强已战死，孤立无援的守将高有才拒死抵抗，1650年11月，在清兵炮击下城破，高有才投河自尽（陕西人民出版社《府谷县志》1994年版）。

三场反清大战，是黄土高坡的西北人民，面对清朝统治者的残暴迫害，不屈不挠、奋起反抗的义举。其中，以保德一战打得最为激烈。清军统帅吴三桂，是明清史上赫赫有名的打仗明星，明末为辽东总兵，镇守三海关，1644年献关降清，曾经大败李自成、诛杀南明永历帝，为清朝屡立战功。但保德一战，他以兵力优势，呈围攻之势，却历经一年之多，可见打得十分艰难。其一，保德牛化麟与府谷高有才互成犄角之势，府谷友军多次在外围接应，一再击退清军的铁骑和大炮。所以保府人民的感情，是战场上的亲兄弟，从古延续至今；其二，保德县南刘家墕村竟然留下一座吴三桂疑冢（网易山西忻州频道转发忻州日报《我的家乡在保德》2016.7.3），难道是吴三桂为迷惑牛化麟而诈死？有可能，不得而知；其三，吴三桂最终取胜，不是正面获胜，而是牛化麟被奸人暗算，叛徒献城投降。

可见，顺治年间的保德州一点都不太平，到处都是骑着马、拿着刀、提着枪的清兵，稍有不注意，财物和女人就会被清兵抢走。在这种情况下，老百姓流离失所、四处逃命，过着“离乱人不及太平犬”的苦日子。无论是当时的刘家畔，还是故城，都没好日子过。

刘登强，就是出生在这样的历史背景之下。

二 逃难少年

故城，又名古城，始建于宋朝淳化年间（公元990-994年），历史十分悠久，村里现存历史古迹有：钓鱼台、魁星阁、关帝庙、河神庙、龙王庙、下殿庙、王道庙、大仙庙，从丰富的文化遗产就可以看出，灿灿有名的古城，是宋、元、明、清近千年的保德州繁华之地。可见，故城的历史已有一千多年，刘家畔的刘姓从故城迁来，符合逻辑。《保德村庄》还指出，故城本名古城，新中国建立后，由于工作人员笔误把古城错误登记成故城，其实，在清代“故城”和“古故”通用，《保德州志》（乾隆年间版本，姜廷铭著，下同）记载，“城西二十里，故城”，钓鱼台“处保郡西，在古城村下，距城廿五里而遥”。

如果说刘家畔的刘姓是从故城迁徙而来，那么就存在可能，故城的刘姓同时还迁到了其他地方。这种推测是否能找到蛛丝马迹来印证呢？明清时期，户籍管理实行都甲制，州县下设都，相当于乡镇，都下设甲，相当于村。封建社会的村落都是以家族为纽带形成的，同都同甲同姓，就基本确定是血亲。按照这个方法，查阅《保德州志》，发现清朝的保德州下辖宜化坊、长乐都、静乐者、义合都、义门都，故城村属义合都三甲，同都同甲的有：郭家沟（今无）、韦树脚（今无）、桑园儿（今有）、赵家庄（今有）、王家沟（今有）、花园寨赤泥村（今有花园村）。再查阅《保德村庄》，只有王家沟和花园村有刘姓人口，且有明确文字记录，花园村的刘姓人口是从刘家畔、故城分别迁徙而来。按照同都同甲同姓继续推演，还有保德县刘家沟、刘家洼、姚家墕可能与故城村有渊源，这进一步佐证了故城作为刘家畔刘姓源头这一推论的合理性。

适逢乱世，越是繁荣的地方，越容易遭到破坏。故城理所当然地成为明末农民起义军、清军轮番扫荡的地方。到顺治之时，故城早已破败不堪，村民四处逃亡。所以，《保德村庄》所述，故城村有一个大户刘登强到刘家畔一带买田置业的说法不可靠。当时的故城村只有流民，没有大户。即使有大户，也被清兵洗劫一空。《保德州志》记载“国朝顺治年，飞蝗二次，禾伤亦甚”“国朝顺治间，瘟疫，州民王虎山家数十余口尽死，城外霍家塔诸村亦多死者”。而且，当时的刘家畔，是名副其实的“干石畔”，村民需要每天肩挑扁担，下到黄河边上的黄岩里取水，土地贫瘠、干旱少雨，并无良田，实在不是买田置业的好地方。

乾隆年间版本的《保德州志》，大约成书于1765年，记载“三十里刘家畔，十甲，俱属陈家寨”，这是目前发现关于刘家畔村最早的官方文字记录。按前文提到的字谱推导，1765年时“安”字辈已出生，刘登强已传到第六代，说明乾隆年间刘家畔的刘姓人口已成规模，与史料吻合。陈家寨是什么地方呢？《保德州志》又记载，“陈家寨 在城东十里义合都五甲。明季设盏口炮二位、快枪六杆、钩头铳十杆、手把铳一十二杆、铁子一千五百个，今俱废”。陈家寨这个地名现在已不复存在，据说演变成了今天的陈家梁，陈家梁村与刘家畔村相距10公里，也不是太远。这说明，陈家寨是明朝的一个军事基地，是乾隆年间的一个行政村，随着刘家畔刘姓人口不断增加，刘家畔成为隶属于陈家寨的一个自然村。

再从人口上看，《保德村庄》记载，截止2012年，刘家畔村180户562人，刘姓占绝对多数，故城村150户545人，刘姓居多，刘家畔的刘姓人口远多于故城。说明，故城人口大量外迁。

再从地名上看，刘家畔村目前仍然保留着“韩家沟”的地名，据说，村里现存的重点保护文物古戏台，就是当年的韩姓人修建。说明，刘家畔的前身是韩家沟。

再从文化上看，故城村刘姓现在使用的家谱和刘家畔村刘姓相同，“忠、凤、培”字辈人口较多。说明，故城与刘家畔同出一脉。

因此，综合来看，极有可能的是：顺治年间，保德州故城村有一个逃难的少年叫刘登强，在逃亡途中与家人失散，逃到韩家沟时已奄奄一息，被韩姓村民收留，侥幸保全性命。很多年后，存活下来的刘登强思念故土，与故城的宗亲保持着联系。刘登强的日子越来越好，子孙满堂、人丁兴旺，到第四代开始请字修谱，并带回故城传承。故城的刘姓因逃荒而锐减，刘家畔的刘姓因刘登强而昌盛。直到今天，刘登强在刘家畔村已传承到第17代。

2011年，府谷县峰山村编写《刘氏族谱》。经考证，府谷县峰山村这支刘姓，与故城、刘家畔同出一源。

三 逆境求生

清军入关后，中国近一亿人口死于战乱，全国人口从明末的1.5亿锐减至0.6亿。保德州常年兵荒马乱，加上自然灾害频繁，可谓民不聊生、水深火热。清朝初期开始，刘家畔村周边的其他刘姓聚居村庄，已经开始走向衰落。例如，相距仅6公里的刘家峁村，虽为刘姓人始建，但刘姓衰败，子孙断代，周边的杨、赵、陈、贾、雷、王外姓迁入，到现在竟无一人姓刘；周边的刘家坡村，同样是刘姓人始建，但家族凋敝，日落西山，现在村里只有姓张的村民。

在这种情况下，小小年纪就逃难的刘登强在韩家沟被人收留后，经历了怎样的传奇人生，实现了命运逆转，使家族兴盛起来呢。

少年时期的刘登强，就表现出异于常人的智慧。同样是逃难，别人逃难都是惊慌失措，方寸大乱，六神无主，无头苍蝇四处乱撞，跑哪就是哪。例如，保德人走西口步行到杀虎口，面对茫茫大草原，不知道朝哪个方向走，一般的做法是把鞋一脱，朝天一扔，两眼一闭，落地后鞋头指向哪就朝哪个方向走，意思是命由天定、听天由命。但刘登强不是这样的人，他相信命运掌握在自己手中，他的逃亡路线很讲究，他始终沿着黄河的源头走，他的目的很明确，只有这样走才不会迷路。如果因为迷路走到韩家沟，那就断了后来与故城的联系。在地图上，可以清晰地发现，故城村和刘家畔村都是紧靠黄河边的两个村庄，刘家畔在上游，故城在下游。

一个异乡人，寄人篱下、举目无亲，必然看人脸色、惶恐度日。所以少年时期的刘登强是孤独、内向的。虽然韩家人待他也不错，但他铭刻于心的，仍然是那故城一别、骨肉分离的凄惨记忆。这么多年了过去了，父母可好，兄弟姊妹可好，小时一起玩耍的伙伴可好。面对现实，他无能为力。他能选择的，只是用努力的劳动，来掩饰内心的不安。直到有一天，一个韩家妹子闯进他的世界。

在人口不多的农村里，突然来了一个英俊又勤快的少年，怎能不引起韩家沟姑娘们的亲睐呢。黄土高坡上的汉子，就像火红的高梁，透着诱人的成熟，就像数不尽的黄沙，把大地渲染成丰收的模样。在那田间地头、沟下梁上，在那挑水擦汗、挥舞锄头的瞬间，一个外乡英俊的少年，一个本村可爱的姑娘，不分彼此，互相倾慕。不经意之间的抬头一望、四目相对，又各自害羞地低下了头。某年某月的某一天，在韩家沟的两个圪梁上，刘登强在这头，韩家妹子在那头，这头招手，那头也招手。恰在这时，不知道哪个放羊老汉唱起一曲《那是个谁》（保德民歌代表作，作者不详），嘹亮的歌声在云霄中飘荡。

对坝坝的那个圪梁梁上

那是一个呀谁

那就是我那要命的二妹妹

那山上那个长着呀十样样这草

十样样的那个看见妹子你九样样好

白灵灵的那个衫衫

穿在妹妹的身

圪圪梁那个俺想你

见也见不上个人

哥哥我站这圪梁上呀

那妹子你在那沟

看中了那个哥哥

妹妹你就摆摆手

看中了那个哥哥

妹妹你就摆摆手

爱情总是在不经意间发生。起初，韩家妹子的父母坚决反对，理由是刘登强太穷，出不起彩礼，隔壁老王，家庭条件好，人也不赖，婚姻大事可不能晚辈做主。后来，韩家妹子以死相抗，父母只好作罢。极其简单的结婚，没有一个像样的婚礼，甚至没有太多的祝福。但爱情依旧甜蜜，苦难的日子从此平添了几分安慰。新婚不久，刘登强就对妻子说“我想回故城看看，过一阵子再回来”，本来，刘登强本意是一方面回去寻亲，另一方面看看外面有什么挣钱的机会。韩家妹子也没在意，把这事和父母一聊，父母却拨来一瓢凉水，“翅膀硬了，要飞了”。韩家妹子听了，心里很不是滋味，试图劝他不要离开，但刘登强心意已决，执意要走。既然不理解，又不能挽留，那就为心上人送别吧。为他打包好行李，望着他远去的背影，扶着大门口的一棵白杨树，韩家妹子轻轻地唱起一首《出门的人儿谁心疼》（晋陕民歌，作者不详）。没有人听见，但她相信他听见了。

太阳出来一点点红呀，

出门的人儿谁心疼。

月牙出来一点点明呀，

出门的人儿谁照应。

羊肚子手巾三道道兰，

出门的人儿回家呦难。

一难没有买冰糖的钱，

二难没有好衣呦衫。

天上的星星三颗颗亮，

出门的人儿谁照呦应。

天上的星星三颗颗亮，

出门的人儿好凄呦慌。

出门的人儿好凄呦慌。

好凄慌哎。

这一别，就是两年。这头，韩家妹子每天扶着大门口的白杨树瞭望，又每天失望而归，不禁忧心忡忡。期间，韩姓一村人听说外乡有良田沃土，纷纷举家搬迁，家家户户都是喜迁新居的热闹场面，只有韩家妹子一人闭门不出。那头，刘登强循着黄河的方向，凭着小时候模糊的记忆，终于回到了曾经的故城村，但物是人非，早已不见亲人的踪迹。故城村有一个黄河古渡，那里鱼儿成群，前辈曾在此筑起“钓鱼台”，如今，钓鱼台依旧，故人不存。在故城渡口，刘登强造访打鱼能人，拜师学艺，学得一手出神入化的打鱼本领，学成后拜别师父。

回到刘家畔后，刘登强夫妻以渔猎、种田为生。他把捕到的鱼拿到集市上卖，很受人们欢迎。他从不捉小鱼、产卵的鱼，所以经常有价无市、供不应求。得益于刘家畔村水产丰富，石花鲤鱼肉质鲜美，买鱼的人络绎不绝，刘登强的日子也越过越好，而且一传十，十传百，打鱼能人刘登强的名号也远近闻名。后来，刘登强夫妻生子一双，取名刘万全、刘万有，寄托了夫妻二人对家庭和子孙万全之好、万有之福的期冀。

本部分情节虽为虚构，但人事、时间与可考的历史吻合。乾隆年间修订的保德州志里，已经找不到韩家沟的地名，但韩家沟三个字却被刘家畔人使用至今。这很可能是刘登强为报答韩家人的救命之恩，嘱咐子孙世代相传。如果有证可考，刘登强的夫人极有可能姓韩。陈奇瑜将军（保德人，明朝大官，曾弹劾魏忠贤、围剿李自成，因坚决不剃发被清兵杀）为躲避战乱，1644年在故城渡口修筑“钓鱼台”，刘登强1656年出生于故城， 时间上无出入。

四 天子奇缘

康熙三十六年（1697年），康熙皇帝第三次亲征噶尔丹，率大军从北京出发，途经大同、朔州、宁武、岢岚、河曲，2月27日到保德州，2月29日离开，从府谷继续往宁夏进军。接到朝廷密令的保德州知州唐文德吓了一跳，他自康熙三十二年任保德知州，已四年有余，第一次感受到前所未有的压力，甚至害怕。他掐指一算，自盘古开天地以来，大禹治水经过保德、秦始皇巡狩经过保德、西汉薄太后赏花经过保德，再没有了，而且这些都是传说，现在当朝天子真的要来保德，而且是前后停留三天时间，历史上从来没有的事，这可如何是好。干得好，这是立功的好机会，干不好，这就是掉脑袋、灭九族的事。他摸一摸乌纱帽，不禁吓出一身冷汗，好在准备的时间还是比较充裕。

唐文德来不及多虑，连夜召集会议研究安保方案。经过缜密思考，作出以下部署：一是在年延村（今属腰庄乡）增设一路驿站，作为腰站，安排驿马20匹。这样，保德州的驿站就有3个，分别是正站东关30匹马、腰站铁匠铺20匹马、腰站年延村20匹马。二是路线规划为2月27日到第一站年延村，2月28日到第二站铁匠铺，2月29日到第三站东关，在东关沙河口官渡上船过黄河，在府谷刘家川渡口下船，确保无缝对接圣上从河曲来、往府谷去的时间和地点。三是迎接圣上的地点选在第二站铁匠铺，出于三点考虑（1）年延村作为前站，安排内线提前掌握圣上的随从人员、心情喜好，以便针对性调整安排。（2）圣上勤勉好学，一定喜欢有才学的年轻人，铁匠铺有一科举考生，2月28日就安排住他家里。（3）黄河鲤鱼是保德州的招牌，在铁匠铺安排一个现场打鱼的节目，既好玩、又好吃，圣上一定喜欢。（4）圣上带兵过境，安全问题不需多虑。

作了如此天衣无缝的安排，唐知州终于松了一口气。2月27日，康熙皇帝一行如期从河曲县李家沟村来到保德州年延村。内线报告，圣上的随从有皇长子爱新觉罗·胤禔（时年25岁）、鸿泸寺（掌管礼制的官），经过李家沟和年延村时，一路爬坡过沟，又遇寒风凛冽、大雪纷飞，圣上很劳累，心情很不好。据此，唐知州马上调整接待安排：一是安排梨园戏班，让圣上放松一下；二是安排祭河之礼，让鸿泸寺表现一下；三是彩排黄河打鱼，让皇长子开心一下。

一切准备就绪，按计划进行。没想到，黄河打鱼节目彩排时出了意外。原来，2月19日才过大寒，此刻铁匠铺的黄河冰冻三尺，根本无法下水打鱼。听到这个消息，唐知州倒吸了一口冷气。这时，有人举荐，刘家畔村的刘登强是打鱼奇人，距离铁匠铺也不远，或许他有办法。随即，刘登强进见唐知州，报告了他的解决方案。唐知州大喜，就这么定了。

康熙皇帝在年延村住了一晚，看到民生凋敝、一片萧条，心里很难受，加上奔波劳顿，人困马乏，心情很不爽。2月28日一大早就启程，上午来到铁匠铺村。这时，知州唐文德率全州所有退休老干部、所有七十岁以上的老年人，约数百人在铁匠铺迎接。看到这么大的阵势，康熙很吃惊，听唐知州逐一介绍，康熙十分高兴，心想终于看到正能量了。一进房间，康知州继续介绍，这是本村正在准备参加科举考试的考生陈士宣，特别爱学习，是个栋梁之才。随后，安排人把保德州特产油枣、海红果、麻叶子、麻花子、炒倭瓜子、炒葵花子等进贡上来，梨园戏班闪亮登场。康熙和皇长子们边吃边看、有说有笑，十分开心。

中午用餐的时候，炕上铺着羊毛毡子，毡子上摆着一个四四方方的红油漆桌子，桌子上摆满玲琅满目的菜肴，有红烧石花鲤鱼、猪肉烩菜、油碰圪泡儿、炖羊肉、煎山野、猪头肉、羊头肉、洋蛮劲、凉拌绿豆豆芽、凉拌黄豆豆芽、胡麻油凉拌腌苦菜、猪皮凉冻儿、油糕粉汤、白面疙瘩、羊杂碎、碗托、扁食、莜面。康熙盘腿坐在最里头，边吃边说，这个鱼做的不错，朕一路旱路走来，第一次吃这么好吃的鱼。见皇帝很开心，唐知州继续说，本地有一个打鱼高手，本事十分了得，皇上要不要去体验一下打鱼的乐趣。康熙一听，马上应允，并要求皇长子胤禔也一起去看看。后来清朝灭亡后，今人发现康熙当年写给心腹太监的一份亲笔信“二十八日，到保德州，黄河边上，朕乘小船打鱼，河内全是石花鱼，其味鲜美，书不能尽”，生动再现了当时的场景。

在此，需要说明一下“石花鲤鱼”和“开河鱼”两个概念。黄河之水，在流经河曲县时弯弯曲曲绕了很多个S形，河曲的地名就是这么来的，“河”就是黄河，“曲”就是弯曲。黄河水从河曲自北向南流到保德，第一站直奔天桥村，第二站在刘家畔村打了一个弯。经过上游几道弯的过滤，刘家畔村的黄河水特别清澈，水里营养物质特别多，是得天独厚的养鱼宝地。这里还野产一种附着于石畔上的“石花”草，是鱼虾水产的主要食物。《山西中药志》记载，石花具有“清膈热，利小便，化痰消瘿，补血明目，益肾增髓”的功效。所以，刘家畔村产的鲤鱼，是黄河鲤鱼中的绝品，又称“石花鲤鱼”。石花鲤鱼的产地仅限于刘家畔村、天桥村一段，产量很少，其特点是赤眼、金鳞、十片大甲，脊梁上横贯一道十分显眼的红线。每年冬天，黄河冰封，阳春三月，开河打鱼。鱼儿在水下经过一个冬天的休眠，不吃不动，净化了五脏，转化了营养，与平时相比，肉质更细腻，味道极鲜美，民间有流传“开河鱼，赛人参，包治百病，延年益寿”的说法。

康熙皇帝明确说他在黄河里捕的是“石花鱼”，如果是铁匠铺所产，并非纯正石花鱼。而且，当时黄河表面被冰覆盖，小船又怎么可能在黄河冰面上打鱼？称奇的是，刘家畔村的黄河畔上，即使是数九寒天，滴水成冰，在萧瑟的北方寒冬里，仍然有水草嫩绿如盛夏。这是因为，潺潺流水源源不断地从黄河边上的石畔里流出，这些如温泉般的流水，滋养了逆季节生长的水草，汇成一条条被当地村民称为“里壕”的内河。这一奇观，让康熙皇帝在冰封的黄河上打鱼成为现实。

大清康熙三十六年二月二十八日（公元1697年1月25日），万里晴空、春寒料峭，中国历史上一代伟大的政治家、军事家，康乾盛世的缔造者，大清帝国第四位皇帝爱新觉罗·玄烨，此刻，矗立在保德州刘家畔村黄河内河“里壕”岸上，极目远眺，只见连绵不绝的群山望不到边，一条大河横贯而过，不见大浪涛涛，只见冰封千里。他不禁感叹江山如画、山河壮丽，岁月易老、人生如梦。这时，知州唐文德上前一步，毕恭毕敬地作揖道：“皇上，船已备好”，“走，上船！” 玄烨转身踏上一条小船。转眼功夫，皇长子胤禔已经手捧两尾活蹦乱跳的石花鲤鱼。玄烨喜出望外，不禁对掌舵的渔夫刮目相看，问道：“朕听说你是本地刘家畔村人氏，可否愿意为朝廷效力？”，刘登强一惊，不知皇上要给他安排什么差事，慌乱回答：“草民世代耕种渔猎，不懂文韬武略，难以为皇上分忧”。玄烨又道：“朕赐你黄马褂一件，你可自由出入京城，命你每年运送石花鱼到御膳坊”。刘登强又是一惊，赶紧回应“草民遵旨”。

自那以后，黄马褂成为刘家畔村刘姓人家的传家宝。刘登强和他的子孙们世代谨遵康熙皇帝的圣旨，每年向朝廷进贡石花鲤鱼，一直到清朝灭亡。受赐黄马褂时，刘登强约41岁，两个儿子都已长大成人。有了黄马褂，多了一份压力，也多了一份希望。此后，就算天灾人祸，就算有再大的困难，有黄马褂庇护，没有过不去的坎。因此，刘登强一脉至今在刘家畔村得以繁衍350多年，家族昌盛，常盛不衰。遗憾的是，民国年间，有一个南方人假传圣旨，把黄马褂骗走，至今已不知去向。

五 是是非非

2月29日一大早，在随行鸿泸寺的主持下，康熙皇帝在铁匠铺村举行盛大的祭河之礼。上午9时，礼毕，从东关站渡黄河离开。

唐文德精心准备、周密安排的接待方案，是否博得了康熙皇帝的满意呢，《保德州志》记载：

唐文德，字敬亭，江南宣城荫生。康熙三十二年任。至三十六年，圣驾西巡，行幸保德，驻跸三日。公调度得宜，上心甚喜。赐御书一幅，公悬于大堂公座上。后升户部员外郎，现任浙江金华府知府。

三十六年二月，圣驾西巡，临幸太原府属：岢岚、河曲、保德三州县地方，奉旨照大同府，一体蠲免现年钱粮。

可见，唐文德因调度得当、接待有功，得到康熙皇帝御赐书画作品一幅，后来被提拔为浙江金华府知府，保德州当年赋税全免。

康熙皇帝亲临保德州，是保德历史上浓墨重彩的一笔。作为史学研究，本着去伪存真的原则，在此，有必要就几个问题作专门说明：

一、康熙渡黄河的地点在哪？互联网上多个版本，描述康熙皇帝离开保德时在冯家川渡过黄河，在冯家川品尝油枣后，还留下“一穷二白保德州，唯有鲤鱼大油枣”的诗句。《保德村庄》记载“传说康熙皇帝西征葛尔丹时路过冯家川，正是枣子成熟的季节，命太监摘来几颗品尝，称赞真乃油枣也”。首先，时间上不符，康熙来时是二月，与红枣成熟的季节相差很远。其次，康熙带着大军，为节省时间，防止意外，路线都提前规划好了，不设驿站一般是不会停留的。冯家川地处三个驿站以南，用百度地图测距，冯家川距离最近的东关站仍有40多公里。年延村距铁匠铺16公里，铁匠铺距刘家畔6公里，铁匠铺距东关5公里。所以，冯家川距离太远，途径和观光的可能性都很小。“冯家川”与“刘家川”相似，可能是刘家川被误传成冯家川。府谷刘家川渡口对岸恰好是东关沙河口官渡。《保德州县》记载“自沙河口起，一直往东铁匠铺，陆路十里。自铁匠铺至年延，陆路二十里”，不仅里程数吻合，而且有力印证了这条路线的正确性。再次，康熙文采极高，不太可能写如此打油诗。另一说，康熙皇帝在保德留下“山高露石头，黄河向西流，富贵无三辈，清官也难留”的诗句，同样不可信。例如《府谷县志》记载，康熙渡黄河后作诗一首《晓寒念将士》：

长河冻结朔风攒，带甲横戈未即安。

每见霜华侵晓月，最怜将士不胜寒。

二、唐文德迎接康熙的地点在哪？之所以提这个问题，是因为《保德州志》记载：

康熙三十六年二月，上出京，自大同由河保一路至宁夏，亲督师征噶尔丹。二十八日，临幸保德。知州唐文德，率合州绅衿耆老迎銮于郭家滩五里铺。是日，车驾由东门入城，驻跸于生员陈士宣家。

地点标明为“郭家滩五里铺”。但郭家滩并不设驿站，而且“五里铺”已无此地名。从地名上看，“五里铺”归属于铁匠铺更适合。铁匠铺的历史文化比郭家滩要悠久、丰富的多。相传，大唐女将樊梨花奉命西征途经此地，发现此地煤、水资源丰富，非常适宜打造兵器，于是派铁匠在此锻造兵器，为前线供应，后来形成铁匠铺村。而郭家滩树是黄河千年冲刷形成的一个滩涂。康熙皇帝领兵而来，剑锋直指叛军葛尔丹，看到这里居然有可以锻造兵器的能工巧匠，心里一点很高兴。所以，从历史文化和接待规矩上看，铁匠铺的可能性更大。

三、康熙乘船打鱼的地点在哪？《保德州志》接着前一段，继续记载：

二十九日，上御龙船，由铁匠铺同皇长子临河捕鱼，随获金色鲤二尾。知州唐文德又进活鱼，上命收。并进梨园，允令供奉。初一日黎明，命兵部同鸿胪寺祭河，巳刻启行。赐陈士宣白金十两，知州唐文德御书一幅。由南关出，至康家滩渡河，合州官民送至河滨。儿童争挽上船，上大悦，各踢银有差，少顷过河，结营府谷。士庶犹赡仰御幄，踊跃高呼，称亘古未有云。

这里有几处明显错误：第一，时间错误。康熙写给心腹太监的17封信，时间记录很很详细。当时，康熙还带着掌握礼制的鸿泸寺，不可能犯记错日期的低级错误。而且，《府谷县志》记载，康熙皇帝二月二十九日到刘家川渡口。所以《保德州志》关于二月二十九日捕鱼、三月初一祭河的时间记录是错误的。第二，虽然康家滩和东关白沙河渡口距离很近，但作为权威的地方州志，“至康家滩渡河”的说法也不准确、不规范。第三，“赐银”错写成“踢银”。关于打鱼的地点为何推断为刘家畔村，前文已从天气、行程、人文等多方面作了说明，不再赘述。

需要补充的是，《保德州志》还记载，“天桥黄河石峡中，鱼多汇聚。人因渔之浪中。石上刻字云：食我不肥，卖我不富，波涛落时，字迹宛然，岁久不磨”“万历十四年，巡按山西监察御史，严禁送鱼。移文会同巡抚、总兵，通行禁约”。说明，历代统治者多有禁渔的明令。直至今日，保护环境应更加高度重视，切不可过度开发，更不可涸泽而渔、杀鸡取卵，为了眼前利益，而不顾子孙后代。

四、御赐黄马褂是否确有其事？为什么提这个问题，因为现在只有传说，没有任何实证。《保德州志》无记载，黄马褂本身又被人骗走，书证、物证俱无。但刘家畔村里人都在传说，《保德村庄》也作了记录，我小时候也经常听家里人提起，难道会是空穴来风？那么，什么样的情况下才会获得御赐黄马褂，对哪些人可以御赐黄马褂，康熙曾经过御赐过几个黄马褂。在这一思路导引下，经查询相关资料，穿黄马褂的人有两种，一种是宫里的侍卫，穿黄马褂表示皇帝的尊严，黄马褂类似于他们的工作服。另一种则是功勋卓著的官员，要么是战功赫赫，要么有其他的特殊贡献。

《康熙和托克托》（人民网转《呼和浩特晚报》2014.4）提供了一条线索：康熙亲征葛尔丹时两次经过托克托，都是在托克托天气寒冷的时候。有一次，正值黄河流凌，黄河里冰块相撞、险象环生，船夫们挥汗如雨、奋力划船，康熙看到这样的场面十分感动，命人取来黄马褂和银子赏给船工，一名姓黄的员工得到黄马褂赏赐。之后黄马褂一直被黄家人像宝贝一样珍藏着。抗日战争时期，黄家人担心家里的黄马褂有所闪失，便将其藏在了一座叫广宁寺的寺院里，后来寺院发生火灾，黄马褂未能幸免。

这一记载，说明康熙皇帝远征葛尔丹时是带了很多黄马褂的，目的就是要随时奖励有功之人，以奖罚分明、激励士气。虽然黄马褂不轻易奖励，但毕竟是战时，特殊时期用特殊政策，符合惯例。所以，刘家畔黄马褂一事，真实性较大。

五、保德贡枣是否确有其事？保德油枣以冯家川产最有名，富含黄酮、钙、富硒，具有抗癌、抗衰老、排毒、养颜等效果。近年，冯家川根据康熙途经德州的历史，打造“康熙枣园”项目（人民网山西频道《保德“康熙枣园”:小红枣做成大文章》2014.11）。既然康熙没经过冯家川，那他吃过冯家川的油枣吗？当时是二月，新鲜的枣储藏不了太久的。我小时候，家里也有不少枣树，通常的做法是，中秋节前后，找几个空罐子洗干净，把新鲜的枣放进去，浇上白酒，盖紧盖子，再用黄泥密封，第二年春天的时候拿出来吃，色香味俱在，叫做“醉枣”。康熙到保德，地方官进贡本地特产是必不可少的，那他就一定吃过冯家川红枣。康熙写给心腹太监的17封信第三封中透露了一些信息。原文如下：

二十七日到碾坞村（年延村）。五十六里皆高山大岭，连亘不断。朕从未走过这样不好山。若不是地方民一闻朕来，争先收拾，万万走不得。头一日下雪，风括（刮）的在道旁一堆一堆堆起来，推车的，走道的，甚得便宜。营前一里之地，又得一小河，水清味佳。此二日，凡随侍官员、军民，无不睹其事。朕说不过偶尔如此，不足为奇。二十八日，到保德州，黄河边上，朕乘小船打鱼，河内全是石花鱼，其味鲜美，书不能尽。吃食皆有，惟白面最好。此皆细事，书报不曾写得，惟叫里边知道。特谕。二月二十八日

可见，康熙专门为黄河石花鱼点赞“其味鲜美，书不能尽”，另一句“吃食皆有”证明康熙皇帝吃过冯家川油枣。

六 分分合合

保德、河曲一带，以“刘家”打头命名的村庄不在少数，如刘家塔村、刘家山村、刘家梁村、刘家坡村、刘家墕村、刘家峁村，等等。但这些村庄的刘姓与刘家畔的刘姓是否同出一脉？

打开百度地图，输入关键字“刘家”，全国搜索结果有上万个。输入关键字“刘家畔村”，全国搜索结果有4个，分别是，山西省保德县义门镇刘家畔村，陕西省榆林市绥德县义合镇刘家畔村，陕西省延安市延川县延水关镇刘家畔村,甘肃省庆阳市华池县王咀子乡刘家畔村。

在百度地图上，以保德县刘家畔村为中心，选几个点来观察。第一点，刘家峁村，相距6公里；第二点，刘家墕村，相距19公里；第三点，刘家山村，相距20公里；第四点，故城村，相距23公里；第五点，刘家塔村，相距46公里；第六点，刘家梁村，相距49公里；第七点，刘家坡村，相距57公里。

可见，刘家畔周边的刘姓聚居村落不在少数，如果彼此之间有血脉关联，又何必舍近而求远，到故城认亲呢。所以，刘家畔的刘姓与周边的刘姓不出于一脉。

这种现象说明，刘姓人口的聚居，有一种不约而同、约定俗成的习惯。这是否意味着存在某种清代以前、更深更远的渊源呢？《保德村庄》记载，保德县林遮峪乡刘家梁村，是明朝初期大槐树移民；保德县南河沟乡南刘家墕村，也是明朝初期大槐树移民。《刘家山村志》（刘虎林、张来元编，2011.9）记载，河曲县刘家山村，是明朝洪武二年，由朔州马邑县圪针沟移民。由此，不妨大胆地推断，保德州的众多刘姓村庄，在清朝虽不出于一脉，但存在着同源的可能。这种同源，即源于明朝初年起源于山西、影响到全国的两次重大移民事件，一次是洪洞大槐树移民，一次是朔州烟墩村圪针沟移民。

先说大槐树移民。元朝灭宋后，蒙古贵族内部争权夺势，对待百姓横征暴敛，加上连年天灾，民间出现了卖儿卖女、人吃人的惨状，红巾军揭竿起义。在元军主力和红巾军艰苦斗争的时候，朱元璋独树一帜，消灭其他农民起义军、击溃元军残余势力，建立明朝，统一中国。经过战争的屠杀，加之饥荒、瘟疫，全国人口锐减，很多地方大片土地、空无一人。为了尽快恢复生产，朱元璋决定实行“移民屯田,开垦荒地”的政策。洪武三年(1370年)，朱元璋下令从人口相对稠密的晋南洪洞等地，向外移民。

洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇巍峨，香客不绝。寺旁有一棵古槐树，好几个人围着树干才能抱一圈，树叶遮云蔽日，树枝上“野雀”（老鸹）搭的窝星罗棋布，甚为壮观。政府官员贴出移民告示，并下了任务“四家之口留一、六家之口留二、八家之口留三”，移民人员统一到大槐树下办理手续，登记并领取政府补助。然而，有谁会愿意背井离乡、抛家别里呢？所以，这项政策起初无人响应。

官府着急了，这可是皇帝的圣旨，交不了差就得交命。软的不行，就来硬的。官府于是重新贴出告示，凡不愿移民的，统一到大愧树下登记。这日，老的、少的、男的、女的、拖家带口、携亲带友的，密密麻麻的老百姓都来到大槐树下登记。大槐树的外围，是手执长矛、弓箭上弦的军队。随着一声令下，所有百姓用一根绳子串起来，就地启程，强制移民。

大槐树下哭声震天、泪流成河。人们揪心断肠，不忍离去，三步一转身，五步一回头，再回首，看一看大槐树，再回首，望一望“野雀”窝。这一别，生死两茫茫，这一别，后会再无期。记得我小时候，家里门前有一棵枣树，一旦有“野雀”停在枝头，我奶奶就说“野雀子哇（wà）哇哇，今天要来亲人了”。这种民俗，或许与大槐树移民有关。

很多年后，移民在外的人开垦荒地、发展生产，对巩固边防、繁荣经济发挥了重要作用。但他们的思乡之情，随着岁月的流逝，却更加浓郁。“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树，祖先故居叫什么，大槐树下老鸹窝”，这一民谣，在全国各地祖辈相传，家喻户晓。

这里有必要说明三个概念，防止犯常识性错误，即：老鸹（guā）、乌鸦、喜雀。因读音问题，网上很多资料把老鸹写成老鹳（guàn），这是明显性错误，鹳也是一种羽毛黑白相间的鸟雀，如《登鹳雀楼》提到的“鹳雀”，但它是水鸟，只生活在水边。老鸹、乌鸦、喜雀是三种不同的鸟，互联网上有一篇《“乌鸦、老鸹、喜鹊”辨》的文章（新浪网赵贵辰博客），详细分辨了三种鸟的外观特点、生活习性，确认老鸹又称“野雀”，不是乌鸦，不是喜雀，喜欢在平原的树上筑巢，叫声“哇哇哇”（喜雀叫声“喳喳喳”，乌鸦叫声“啊啊啊”）。

根据《明史》、《明太祖实录》等史料的记载，大槐树移民的范围极广，涉及800多个姓氏，分布在18个省、500多个县。如此分散的分布，如何认祖归宗呢？传说，只要同时符合以下三个特征，就是大槐树移民。

第一，走路喜欢双手背在后面。第二，上厕所叫“解手”。第三，双脚小指头的指甲分两瓣。为什么这么说呢？因为当年大槐树移民的时候，官兵怕他们逃跑，把大家双手反绑在背后，连成一串，时间久了就形成这种背手走路的习惯。由于手被绑着，大小便的时候，就需要打报告“官爷，我要大小便，请解手”，喊的次数多了，就直接喊“官爷，我要解手”。有的人忍受不了长途跋涉，一有机会就逃跑，抓回来后，为防止再逃跑，官兵在他的双脚小指指甲上划一刀，作为记号，既不影响赶路，又不影响劳动。为了方便管理，每人双脚小指甲上都划一刀，伤好了就再划一刀，作为大槐树移民的记号，伤痕遗传至今。

再说圪针沟移民。山西朔州马邑县圪针沟，是继洪洞大槐树之后的又一著名移民输出地。《马邑县志》记载，烟墩村东北角有烽火墩，以狼烟报警，所以得名。烟墩村西南角有一条大沟，杂草丛生、圪针满沟，故名圪针沟。

圪针沟移民的迁入地有三处：一是北京，北平为元朝故都，经过元末战争，几乎成为一座空城。二是南京，淮河是元末农民起义的重要战场，人口损失非常严重。三是忻州，公元1212年，蒙古军曾攻占忻州进行屠城，1368年明朝大将徐达、常遇春追击元丞相至忻州。传说常遇春见人就杀，不留活口。为了把人杀尽，他故意在路上摆放一些财宝，如果有人来捡，说明还有活口，就继续屠杀。当时忻州已十室九空，人烟稀少。

从语言习惯上看，刘家畔村也常使用“圪”发音，如“圪针”（利刺）、“圪梁”（陡坡）、“圪辣”（宽缝）、“圪塔”（聊天）、“屹颤”（撒娇）、“屹楚”（委屈）、“圪抛”（骂人）等，烟囱也叫“烟洞”。保德方言与朔州方言相比，相同的地方非常多，如称麻雀为“雀儿”，啃骨头为“捆骨头”。互联网有一段朔州方言版“大话西游”，和保德方言基本相同：“耐会儿有个女女，个躺在囊面前，囊宁是没朝理她，等到知道再没谷别的女女，才想起她也不赖，要是老天能再给囊一次机会，囊会跟那谷女女说：你跟囊个混个混挖”。保德县东关镇有一个村庄名叫“大烟墩村”，从名字上看，或许与圪针沟移民有关。

大槐树和圪针沟这两支移民队伍，都包含不少刘姓人口。刘家畔的刘姓源于其中哪一支，不好下定论。是否必然属于其中的一支，也不好下定论，因为黄河是华夏母亲河，黄河两岸的人类文明史源远流长。即使是保德州的历史，也可以追溯到宋朝。《保德州志》记载，宋淳化四年（993年），保德从岢岚州分出，驻扎定羌军，宋景德二年(1005年)改为保德军（意即“民保于城，城保于德”），景德四年(1007年)正式设立保德州。刘家畔的刘姓或许是定羌军的后代，也存在可能性。如果一定要说出源头，不如用概率表示，那么，大槐树的可能占30%，圪针沟的可能占30%，定羌军的可能占10%，其他可能占10%。

七 帝胄皇亲

从全国范围看，各种资料普遍认为，刘姓有三个出处，分别是：

一、出自祁姓，为尧帝“伊祁放勋”之后。约公元前2220年，尧最小的儿子源明公被封刘国，以封地为姓，源明公史称刘源明，成为祁姓刘氏的始祖。

二、出自姬姓，为周武王姬发之后。公元前559年，东周周定王赐封其弟姬季子于刘邑，建立起姬姓的刘子国，以封地为姓，姬季子史称刘康公，为姬姓刘氏的始祖。

三、出自外姓，改姓，或赐姓刘。公元前200年，白登之围解除后，西汉与匈奴和亲，依照匈奴的习俗，贵者皆从母姓，单于的子孙于是姓刘。此外，刘邦为了感谢项伯在鸿门宴上对他的救命之恩，赐姓刘。

第三支为外姓，在此不论。第二支由于继承周王室的血脉，一度掌握东周王朝实权，显赫一时，期间经历了刘康公->刘定公->刘献公->刘文公->刘恒公。刘恒公时期，刘氏家族在王室斗争中失利，家族衰落，领地刘子国也被王室灭掉。之后，这支活跃于春秋时期130多年的姬姓刘氏在历史的长河中销声匿迹。

第一支出现最早，为现存正统刘姓的源头。民国石印本《刘氏族谱》记载：从盘古开天地以来，刘氏先祖经过天皇氏、地皇氏、人皇氏、有巢氏、燧人氏、太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝有熊氏，少昊金天氏，颛顼高阳氏、帝喾高辛氏，到了尧。

尧有九个儿子，但他没有将王位继续传给自己的儿子，而是禅让给舜，舜又禅让给禹。尧的第九个儿子，叫源明公，因治水有功，被禹分封到刘国，源明公这一支从此姓刘。刘源明生一子叫刘永河，以长子为世系的图谱是：刘源明->刘永河->刘济乐->刘岁纪->刘正坤->刘长历->刘德尧->刘仁宏->刘廷光->刘爵南->刘行矩->刘复旺->刘茂清->刘孔阳->刘日永->刘德荣->刘聚义->刘累（摘自百度百科“刘渊明”词条）。

刘源明传到第十八代，出了一个奇人叫刘累。历史上有“孔甲养龙”的典故与他有关，见于《左传》等史料。

刘的繁体是“劉”，拆开是“卯金刀”，在还没有发明刀剑的时候，刘是唯一最有杀伤力的武器。刘作为名词使用，是指形状像巨斧一样的兵器，如“一人冕执刘，立于东堂”（《书·顾命》），作为动词使用，指杀戮，如“咸刘商王纣，执矢恶臣百人”（《逸周书·世俘》）。

传说，尧帝的后代中有一人天生异禀，出生时双手握拳，三年后双手张开，掌纹上呈现“劉纍”两个字，简体字即刘累，“累”在古代指绳子，家人认为是吉象，于是以此给他命名。他出生后向高人学得养“龙”的方法。有一天，天降一雄一雌两条龙于朝廷之上，群臣大惊，夏王孔甲命刘累御此二龙。刘累勇敢上前，一手执刘，一手执绳，果然将两龙驯服。夏王孔甲大喜，封他为“御龙氏”。七年后，一条雌龙死。刘累把龙肉做成美食献给孔甲。孔甲认为味道鲜美，还要再吃。刘累担心孔甲怪罪，只好潜逃。他逃到今河南省平顶山市鲁山县避祸，在那里开荒渔猎、繁衍子孙，他的后人都姓刘。如今，河南省鲁山县仍有刘累墓遗迹。

因为刘累御龙的传说，所以很多地方的刘氏族谱以刘累为始祖，有断章取义之嫌。

刘源明传到第七十五代，出了一个影响中国历史的伟人刘邦，他不仅创建了汉朝，而且创造了汉族，建立了开天辟地的丰功伟业。刘邦称帝后，为巩固政权，避免重蹈秦朝覆辙，逐一铲除异姓诸侯王，封自家人为王，形成了刘家天下的格局。从此，“张王李赵遍地刘”，刘姓遍布五湖四海。2018年1月，互联网巨头京东的创始人刘强东公开寻祖，经寻本溯源，他很可能就是汉高祖刘邦四弟楚元王刘交后裔。

刘家畔村的刘姓，是否出自刘渊明、刘累、刘邦这一支？再从遗传的角度来分析一下。从遗传基因来说，相貌即使有母系基因的改良，但父亲相貌的主要特征通常会稳定地世代相传，尤其是鼻子、眼睛、下巴等是显性遗传，极大可能遗传父亲。《史记·高祖本纪》记载，汉高祖“隆准而龙颜，美须髯”，说明刘邦高鼻梁、胡子很漂亮。《后汉书·光武帝纪上》记载，“世祖光武皇帝讳秀，字文叔，南阳蔡阳人，高祖九世之孙也，……身长七尺三寸，美须眉，大口，隆准”，说明刘秀也是高鼻梁、胡子很漂亮。既然西汉和东汉两个刘姓开国皇帝都具备这样的特征，那么正统的刘姓后裔是否仍然保留着这些特征呢。在我的印象里，刘家畔村的刘姓男子，都有这两个特征。当然，遗传学存在概率，没有必然性，权且作为参考。综合来看，刘家畔村的刘姓，极有可能出自刘渊明这一支。

据互联网报道，目前全国刘姓人口达7000万，全世界刘姓人口达9000万。每一名刘姓儿女，都是华夏民族的一员，身体里都流淌着祖先的血液，都是祖辈历经千辛万苦才播种下的一粒种子，理应立于天地之间，仰不愧于祖宗，俯不亏于后代，不负芳华、建功立业、兴我中华。

最后，引用一首《天下一刘》（作者刘书彰）共勉。

高祖定汉已千秋，

华夏子孙一脉刘！

卯金刀，字体秀，

刘姓儿女满神州。

数典不忘祖，

有方才远游；

心存汉社稷，

足迹踏全球。

不论出身和成就，

不图享乐不惧忧，

人生何处不相遇，

走遍天下咱姓刘！

作者：刘培富

2018年2月18日作于中国上饶