季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”
季氏想让闵子骞去做费地的邑宰。
闵子骞说：请你好好替我辞掉这件事吧！如果再有人来请我，我一定已经到汶水那边去了。
孔子及其弟子生活在鲁国，但鲁国当时的真实政治格局并不理想。
像季氏这样的 “三家”，名义上是臣，实际上权势很大，甚至压过国君。
从孔子的立场看，这种政治格局本身就带有 “礼坏” 的意味。
所以季氏请闵子骞去做费宰，事情表面看是 “重用贤才”，但在儒家的政治眼光里，问题是：
你是在为谁做事？你是不是在帮助一个不合礼制的权力结构更稳固地运转？
闵子骞显然不愿意。
因此，他拒绝的不是 “仕” 本身，而是拒绝仕于不义、不正、不合礼的政治格局。
有能力去做，不等于值得去做；真正的分寸，在于知道什么时候该拒绝。
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
牖，读 yǒu，就是窗户
伯牛病了，孔子去探望他。
孔子从窗户外伸手握着他的手，说：
没办法了，这是命啊！这样的人，竟然得了这样的病！这样的人，竟然得了这样的病！
伯牛，姓冉，名耕，字伯牛，也是孔子的弟子。
在孔门弟子中，他属于德行很好的那一类人物
这里不是在讲宿命论哲学，而是在极度无奈中发出的叹息。
孔子不是在分析病理，而是在面对一个自己珍惜的人遭受不幸时，发出人情上极沉重的一声叹息。
仁不是抽象概念，而是对人的真实爱惜，真正有仁心的人，面对所爱之人的不幸，恰恰会很痛。
