《菩提道次第略论》修学课(四十九课) 先说苦谛的密意、修习苦的要领 感悟
本期修学的内容是“先说苦谛的密意，以及修习苦的要领”。四谛法门苦集灭道，是佛陀宣说的佛法修行次第，是佛法的纲领，是中士道修行的主要内容。
在本期法义中，首先开示了佛陀先说苦谛的密意。四谛法门包含着两重因果，苦集是轮回的因果，苦是果，集是因；灭道是还灭的因果，灭是果，道是因。佛陀在两重因果中都是先说果而后说因，这是具有修行的意义。先说苦谛的密意，是因为众生若不知苦就无法生起求解脱之心，也就无法引导众生走上解脱之路。由于众生的内心被无明所遮蔽，被惑业和假相所欺骗，执苦为乐，如果让众生认识到轮回的本质是痛苦的，看清自己在轮回中的险境而生起恐惧之心，对轮回生起厌离之心，生起求解脱之心。正因为如此，苦集灭道的安立次第具有修行的意义。
通过苦谛，使众生生起出离轮回、求解脱之心，继而开示产生痛苦的根本原因就是集谛。痛苦是从有漏业而生的，业又是因惑而起，在惑中我执是惑最核心的力量，所以，我执是产生痛苦的根本原因，断苦就要断除我执。
我执是可以被断灭的，佛陀在菩提树下，他看到众生流转生死的根源，同时也看到了众生的一切烦恼，在我们生命中都具有自我解除的能力，佛陀宣说的灭谛让我们看到了生命的希望，灭谛一方面灭除苦和集，也就是熄灭惑和业。另一方面就是证得寂灭的空性，让我们有能力化解生命中的惑和业，有能力摆脱轮回的控制，在轮回中当一个主人。
认识到解脱的灭谛，就会生起希望要证得涅槃、证得解脱的愿望。应该如何证得涅槃？所以佛陀宣讲道谛，八正道是古仙人道，整个佛法修行的内容就是八正道的内容，是对整个修道的内容所做的总结和归纳，它是一个完整的修行体系。
以上就是四谛法门设立的次第，也是修行的次第。
为了让我们所学的的法门不要当做一种知识来学，宗大师又开示了修习的要领止观。任何一个法门的修行，要落实到心行上都是通过止观来完成的，所以宗大师进一步开示了止观。止观的修行贯穿了三士道的修行，在下士道中的略示修法中就讲到了止观，中士道的修行依然离不开止观的修行，到上士道有专门的止观内容。所以让我对于止观有了更深的了解也更加的重视。
四谛法门先说苦谛的深意在于帮助我们遮止对现世乐的贪著，认识到轮回的本质是苦从而生起出离心。从佛教的角度来说基包括三种，除了我们能明显感受到的老病死等苦苦外，众生还要承受行苦和坏苦，这两种苦众生因为无明遮蔽，往往较难体会到，比如说吃饭就是坏苦，我们很多人都会把吃饭当成是一种享受，确实现在饮食越来越丰富，我们在城市就能享受到全国甚至世界各地的美食，享受美食的过程中我们似乎能感受到快乐，但其实这种快乐是不究竟的，当我们吃饱后见到任何的美食都不会有想吃的欲望，如果继续吃，我们的身体就会不舒服，所以饮食所带来的快乐是不究竟的。事实上，吃饭也只是帮助我们治疗饥饿的病，像佛菩萨就不需要吃饭，因为他们没有饥饿病。如果我们能将吃饭当作疗病想，相信就可以减少贪著之心。另外，我们还不得不承受行苦，即无常的苦，我们每天都在面临着无常，每天有车祸发生，有意外发生，当我们执一切为常时，就会产生痛苦。几年前亲戚的跳楼身亡让他的父母、亲友承受了多大的痛苦，我到现在想到这事还是会觉得悲痛惋惜，更别提他的父母了。我做轮值主持，因为操作失误，原来整理好的法义宣导的稿子被我弄丢了，我不得不重新整理，这些都是行苦。通过思惟我认识到只要在轮回中就没有真正的快乐，即使处于三善道中的人道，也是纯苦无乐的。事实上只要在轮回中，如果我们没有足够的愿力,就不得自主，这期生命结束后就要随着业力去受生，一旦堕落三恶道成为地狱的有情、饿鬼或畜生，那更是苦不堪言。所以我要时刻提醒自己不被世间的假象所迷惑，看清轮回的本质是苦，减少对现世乐的贪著之心，生起真切的出离心，这样才有解脱的希望。
本期修学的法义，对于我内心的影响是相当大的。首先，让我对于生命有了更加清晰的认识。师父开示到：生命是什么？生命就是惑和业无尽的积累，生命是一大堆错误的想法加上一大堆乱七八糟的情绪，我们能够看到什么？我们能够看到的只有我们的惑和业，都是惑业的显现。
这一认知让我感到内心受到了非常大震动，仔细分析自己生命的内在一切，真的就是完全生活在自己编制的世界之中。所有的喜怒哀乐无不是自己内在的体现，都是从我执的角度来看待的外在世界。我的心时时刻刻都充满了想法，一刻都难以安静。在思想中除了不断地追悔过去的以往，就是不断地编织着未来，从没有真正静下心来活在当下。内心世界被所有的念头充满，真的是没有一点空隙，而这些念头百分之九十以上都是妄念，我真的就是生活在这样的心灵世界中，这也就是我每天的生活状态。一旦心灵中有了一点点空隙，就马上会感到空虚无聊，就必须用更多的混乱来把它充满，其实社会上的其他人有何尝不是这样呢。正因为如此，感觉到自己整个人都是在浮躁之中，同理，整个社会也都是在浮躁之中。现在明白了要从内心散发出寂静来是需要多大的定力呀，如果不熄灭内在的发恼混乱，不熄灭内在的惑业，要想达到寂灭那是根本不可能的。
还有对于苦谛的认识。佛陀给我们开示，造成我们生命痛苦的原因，推动我们在轮回中不停流转的原因就是惑和业。因为惑业导致我们在轮回中受苦，又因为轮回中的众生被无明遮蔽，又进一步制造惑业，惑业对于众生而言即是制造痛苦的因也是痛苦的结果。我执又是惑的根本因素，所以要脱离轮回之苦就必须要消除我执。这样的道理佛陀开示的再明白不过了，我现在终于明白解脱到底是解脱什么。之前对于解脱总是有一种神秘的感觉，觉得只有得道成仙才是真正的解脱，并没有认识到解脱原来是这样的朴素。只要把我们心中的惑和业解除，把束缚我们的我执解除，我们的心就能够通达宇宙实相，融入到明空不二的空性之中，就能够像诸佛菩萨那样得大自在，让生命得到永恒。我的心正向师父开示的那样，通过佛陀的开示看到轮回，看到生命的有限性、脆弱性和渺小性，看到了生命的无可奈何性，以及生命的种种痛苦，但是，同时也让我看到了生命的无限性和永恒性，以及生命所蕴含的无限力量。
感动的同时自己的内心有陷入深深地惭愧之中，忏悔自己之前并没有老老实实地依教奉行，并没有把修行当做是今生生命中唯一的大事，虽然知道暇满、义大、难得，但是却没有真正地落实到自己的心行，否则自己就不会这样蹉跎岁月，这样懈怠。虽然知道念死无常，死期不定，但是因为今日不死、明日又不死，所以依然按部就班地过着自己的小日子。在修行上，虽然师兄们都鼓励我说精进，但是其实我自己知道，我并没有那么精进，也并没有那么对自己不客气。在修学方面表面上虽然尽可能按照书院的要求去做，但是内心中总是去不掉顺着自己的惯性、依着自己的喜好的方式修行。
宗大师和师父在进入中士道具体的实修之前的开示和引导，我觉得对于自己调整心态、树立目标有着非常大的意义。
