看着母亲打开电脑给予红枣片商家好评，为了那所谓的5元奖励。即使味道并不好，甚至宁夏产地被说成新疆的，在5元的回馈下都可以忽略之。我知道母亲内心对其是不屑的，只是因为叔叔希望她做，便做了。
这可能就是母亲和叔叔（母亲再婚）的爱情方式吧，她不同于《我们仨》那样温馨，但于母亲来说确是满意和幸福。也许爱情于每个人都有不同的定义和理解吧。但我想爱情一定是美的，若不美为什么人们都孜孜不倦地追求呢！
赫尔曼·黑塞也一样，在《荒原狼》和《悉达多》中总能看到缘于爱情的情爱身影，甜蜜美好，让人浮想联翩。这是否就是黑塞对于美学的理解呢？就如他自我剖析追求人道主义精神的自由精神一样美好，只是于我们而言却被多少人丢失了它的纯粹和本真呢？
为什么黑塞笔下的爱情都藏身在妓女身上，这让我十分好。当然并不是所有妓女皆懂爱情，有的也只是把它当作来钱的工具。
她们中的某些人在爱情方面并无渴求，她们讨价还价，只有对方付出极大的代价，她们才勉勉强强卖身给他。
而另一些人——玛丽亚就属于这一类人——在爱情方面有非凡的才能，非常需要爱情，大多数人都具有与男女两性相爱的经验；爱情是她们唯一的人生目的，她们除了正式的、付钱的朋友以外，一向还有其他种种爱情关系。
杜拉斯！当爱情、妓女这两个词碰撞炸裂的时候，杜拉斯这个名字就出现了，她被称为爱情的化身，放空自己，回归欲望本源。即便她广受争议，有人认为她是淫荡的代表。但爱情是否是性原始本身，是否还有其他呢？
对这个问题我想自己没有荒原狼那么幸运可以去学习了，一道带了锁的大门重重的地在我面前关上，我未获得探索权限。对于爱情，我也许是个小学生，不，是幼儿园的孩子吧。在各种所谓爱情的定义中迷失了自己，甚至想要追求却又不敢向前，生怕那种美好的幻觉破掉。
“她正是你需要的情人，荒原狼。她漂亮、年轻、情绪好，在爱情方面很有办法，而不能每天占有她。如果你不是和别人一起分享她，如果她不是你的匆匆过客，你就不会这么高兴的。”
我不能想象到荒原狼为什么因不能占有她的情人而高兴，但对比现实中狼狈不堪的婚姻生活，猜想可能当爱情加入了鸡毛蒜皮的生活琐碎后就变为满地残骸吧，原本的欢乐便消失殆尽。
更重要的可能是一旦再进一步，一旦不再是过客，便想完全拥有和掌控对方，变成我们理想中的样子，犹如热恋中的幻想情人的样子！我想这也是我恐惧的一个原因吧，也许期待在爱情中拯救一个无助的自己。
但荒原狼明显比我要智慧的多，他知道爱情只是昙花一现的幻象罢了，如此美好，却如此短暂。
“我不反对这个幸福，噢，不是的，我爱它，我感激它。它就像阴雨连绵的夏天遇到的一个晴朗的日子那样美。可是，我感到它不会长久的。这个幸福也不会有什么成果。它使人满足，可是满足并不是我吃的饭菜。它使荒原狼昏昏入睡，连连打嗝。这不是可以为之去死的幸福。”
也许就如荒原狼所想爱情本就不存在永恒，所以我们才会把这些情爱通过小小物品以包装，变成单调乏味生活的一份调味剂。
这些小玩意儿，这些时髦货、奢侈品并不只是华而不实的装饰品，并不只是利欲熏心的工厂主和商人的发明，这些东西既合理又漂亮，花样繁多，组成一个小小的，或者毋宁说是大大的物的世界——从扑粉香水到舞鞋，从戒指到烟盒，从皮带扣到提包等等，多得数不胜数。这些物品唯一的目的就是为爱情服务，使感觉更加细腻，使死寂的环境具有生气，像魔法那样用新的爱情器官去装备死的环境。手提包并不当手提包用，钱包也不当钱包用，花不是花，扇不是扇，一切都是爱情、魔力、刺激的外形物质，是使者、黑市商人，是武器、战斗的号召。
也许这就是爱情，它不一定是肉欲的回归，不一定是神仙般快活美好，它可能就藏在生活的背后，正露出一点点头，等待我们去发现。不论爱情还是生活，都不能过的一板一眼、死气沉沉，因为爱情如生活一样，当它出现了便赤裸裸地在那里，任你评判、讨论，但那都已不再是它原本的样子。
爱情是这样，任何脱离实际的爱情都是一场梦；
生活亦如是，任何脱离实际的生活最后得到的都是痛苦。
诚然，我常常这样思考这个问题，有时感到我有一股强烈渴望去塑造现实的欲望，这种欲望是严肃负责地从事某项工作，而不仅仅是研究研究美学和搞搞精神上的工艺品。而结果却总是放弃这种努力，向命运屈服。将军们和重工业家们说得对：我们这些”精神界的人“一事无成，我们是一群可有可无、脱离现实、不负责任的才华横溢、夸夸其谈的人。呸，见鬼去吧！拿起刮脸刀吧！
只有现实而没有思想，可能得到的是一地鸡毛；
只有思想而没有现实，可能便会遇到两者相撞的激烈与痛苦。
在黑塞的文字里，我再次感受到一种转换，身份的变更！荒原狼不就是所有普通人嘛，谁不曾尝试突破限制过？谁不曾尝试和自己的信念斗争过？眼前看到的安逸和盲从，可能是抗争后无奈的放弃和选择罢了。
诚如爱情，谁不曾年轻过、幻想过、深陷爱情泥沼中痛苦过，可多少人还能依旧坚信爱情的纯真与美好，勇往直前继续寻觅？多少人却自我保护地放弃了，又有多少人被现实的道德束缚而偷偷止住了脚步……
而黑塞却游走在不同的文化和思想中，他和我们一样，也经历了文化、道德、现世、自我的冲突，只是他爬过来了。因这样的经历，让他更加坚定人道主义精神追求寻找自我的路。就如朋友所提醒”《荒原狼》这本书是黑塞的心血之作——他不是直接叙述，而是以被发现、被讲述的形式进行叙述。“
这种发现的过程是漫长的，犹如黄金被深埋沙底逐渐显现的过程，是从孤独的深渊被理解之绳渐渐拖拽上岸的过程。自我之路就在那里——我们的内心，它等待我们去发现。我想这也是为什么《荒原狼》能够成为一部经典，甚至穿越时空的原因所在吧。
对大众来说，即使意识到可能也依旧没有勇气打破那一层层枷锁，追逐内心。因为那枷锁是与我们和谐生活所不相容的。
你在头脑中本来有一幅生活的图画，你有信仰，有要求，你原本准备做一番事，准备受苦牺牲，但是你逐渐看出，世界根本不要求你有所作为，作出牺牲，世界并不要求你做出这一类事情，生活并不是英雄角色及其类似事情的英雄史诗，你逐渐发觉生活只是优雅的好房间，人们住在这个房间里吃饭，喝酒，喝咖啡，穿上一双针织袜子，玩玩纸牌，听听收音机，人们感到心满意足。
谁要追求别的东西，谁身上具有别的东西——带有英雄气概的、美好的事物，崇敬伟大的诗人或崇敬圣人，他就是傻瓜或堂吉柯德式的骑士。
某种意义上，个人追求和群体的需要是完全相悖的。所以这是个重要的考验，我想不论黑塞还是杜拉斯，都在这一道考题中给出了相同答案。他们有自己的追求，在这种追求中她们达到了永恒。
每一幅真正的行为的图画，每一种真正的感情的力量也都属于永恒，即使没有人知道它、看见它、写下它、为后世保存下来。在永恒中没有后世，只有今世。
我想要学习黑塞、杜拉斯回到真实的世界，让自己每一个感情、每一个行为都真实，达到永恒。只是这条路太过漫长，它需要我叫醒装睡的自己，并鼓足勇气踏出属于自己的每一步。虽然这道出给黑塞和杜拉斯的考题，也出给了我，因为自己的懵懂无知而随波逐流，但幸运的是随时可以更改答案——作出不同的选择。
这种种变成星星的经历我可以遗忘，却不能消灭，把这些经历串起来就是我生活的传说，它们那星星似得光辉就是我生活的不可摧毁的价值。我的生活十分艰辛，到处碰壁，非常不幸，使人颓丧，使人否定人生。我尝尽了所有人生命运之苦，然而我的生活又是丰富充实的，既骄傲又丰富，即使在穷困潦倒时过的也是国王似的生活。哪怕去见上帝前的这段时间会虚度年华，我一生的核心是高贵的，过的很有骨气，不在于几个芬尼的得失，而立意追求日月星辰。
我的灵魂又开始呼吸，我的眼睛又明亮了，一瞬之间我热切地预感到，我只要把这些四散的图画聚集到一起，把我自己的哈里·哈勒尔式的荒原狼生活作为整体升华成一幅图画，我自己也就能进入这图画的世界，而永垂青史。难道这不就是我们的目标，每个人生不就意味着奔向这个目标的尝试吗？
我突然明白了：不论人生的意义还是爱情，他们都不是一个定义、一个概念、一个结果，而是过程本身，是一个不断探索和寻找的过程，在这个过程中没有任何一步是浪费的，是虚无的，每一步都做数！
只要我们敢于面对真实，即使满地狼藉，我们依旧可以在每一天的平凡中最中找到不凡的爱情，即使痛过、伤过、恐惧过，谁又知道这不是爱情在调皮地和我们躲猫猫呢？
