历史：跟祖父开了一个严肃的玩笑

使我再次想起祖父，那是最近几天的事情。

想起祖父的音容笑貌，想起祖父的慈善，想起祖父的温和，想起祖父渊博的学识，想起祖父遭受非人的待遇……想起这些，在我内心产生出来的复杂感情，一般词语不能形容，我为生在这个家族感到骄傲和自豪。同时，我为那个年代感到悲哀。就是说，为祖父生活在那个年代悲哀。兵荒马乱，是乱世出英雄的年代，对弱不禁风雨的一介书生来说，那是多么悲壮的事情！

村民常说，修路架桥，教书育人，乃行善积德的好事。祖父的遭遇，使我产生怀疑。祖父这样一心为他人着想的好人，怎么会成为“四类分子”？

记得1990年，我携妻挈子，到河北承德避暑山庄，参加一个全国诗歌创作笔会，顺便在北京停留几天：一是看看首都，算是弥补妻子的新婚蜜月之旅；二是看望本村一位老人。他老人家名叫邢相禹，与祖父同辈，俩位前辈小时候相处甚好，好像他俩还有远亲关系。相禹爷爷跟我说得一席话，我记得清清楚楚。他老人家说起祖父，一是尊敬，二是佩服。说到祖父那几年的事情，他老人家非常同情祖父。他说，过去的一贯道，是一个群众组织，出发点是与人为善，后来发展到被坏人利用，这是政府不愿意看到的，更不是祖父能“左右”的。

最后，建议我跟他老人家合写一篇文章，体裁是当时流行的报告文学，叙述当时的真实情况，为历史澄清事实，为祖父“平反昭雪”。因为资料所限，我一直没有动笔，成为一件憾事。对他老人家而言，此事应在“日程表”之外，于我却是一块心病，每每想起，便发作起来，敲打着我内心深处的“诚信”。

在我写此书的时候，跟前正好有本《忻州文史资料•第五辑》，书中有武秉谦和于颖合写得一篇文章：《一贯道在忻县的活动及被取缔情况》。文章带有浓厚的政治色彩，也介绍了一贯道的基本情况。在这儿，我觉得有必要叙述一番：一贯道于1940年传入忻县，1950年被政府取缔，道徒发展到十七万人，占当时全县人口的80%。一贯道最初由西域人达摩从印度传入中国，到十五代祖王觉一（称北海道人），开始确定“一贯道”名称。据《一贯道疑问解答》讲述：一，即无极之真，先天之妙，至神至明。贯，即贯彻一切，由无贯有，由始至终之极至理。因此理贯彻天地万物，而天地万物齐具此理，故称一贯。所谓道，路也，亦即理也。一贯道有许多教义，如《历年易理》、《性理积疑》、《学庸真解》、《三教圆通》、《一贯采原》、《一贯圣经》等。清光绪十三年（1833年），王觉一亡于天津，刘清虚继位，称十六代祖，这个时期为“红阳数满”。1878年左右，刘清虚亡，路中一继位，为十七代祖，山东济宁人，出身厨夫，自称弥勒佛下凡，道内称“白阳初祖”。

1925年路中一亡，其妹路中节“掌管十二年”，道内称“南海姑佛”。之后，大徒弟郝保山与二徒弟张光壁互相争位，勾心斗角。后张光壁夺得道权，自称“济公活佛”下凡，为十八代祖，道内尊称“弓长老祖”，为全国一贯道总负责人。之后，一贯道分裂三派：路中节为山东派，称老姑派；郝保山为山西派；张光壁为一派，名“崇华堂”。山西道长名薛洪，下设四贤八俊五大组，忻县为义字节组，由李跃昂负责。书中记载下佐村一个人，名叫颉起来，可能是一贯道里的小组长。

祖父是懂历史有文化的圣贤之士，他老人家非常清楚历史上的会道门，都有不可告人的秘密，最终没有好下场。在那个兵荒马乱的年代，人人都求神拜佛，为得就是保佑全家人平安，免受生死离别之苦。最后，祖父在苏村一贯道徒宿改鱼蒙骗诱惑下，加入了这个吃人的组织，给祖父带来灾难。同时，也给这个幸福的家庭，带来想象不到的打击。

这就是历史，历史和祖父开了一个严肃的玩笑。

尽管如此，村民还找祖父帮忙。这个看盖房立架吉日，那个看娶媳妇嫁闺女吉日，还有看出殡埋葬的时辰等，甚至有外村人找上门来，祖父有求必应。在他老人家眼里，与人为善就是与已方便。天下能找出这样的好人吗？过去政府不相信这些，说什么破除迷信，解放思想。上面这么要求，可村民相信这些，你不让他白天来，他就等到天黑。

这是我印象中的事情。

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