山里的雾很浓，我们找不到方向，迷失在其中，人们迫切呐喊彼此，期待有人回应，更乞求能与同伴随同，可是，是人都明白，野兽伏山林，它们行踪诡秘，自己稍不留神便有可能成为其腹中之食，因此为了保住性命，他们不管旁人死活，一动不动的伫立在原地，祈求一切厄运不要朝向自己，迟迟不向对方伸出援助之手。 

　　时代在进步，而人的思想也逐渐奔向乌托邦似的美好，各种“利己”思维主掌一切情理，而“为人”精神反而像是烟消云散凭空蒸发了，人们活着戴着自己无意编织的面具，更觉得这张面具脸将自己突显得更为美丽，久而久之，原本的面目甚至与这种面具血乳交融合为一体，促养成了新的精神容貌。生活中不乏许多这样的例子：老人在马路上摔倒被以为故意讹诈好心人从而无人去搀扶导致逝世；政府官员为谋一己私利做出贪污腐败之事；疫情期间口罩短缺竟有商人贩子借机哄抬物价赚取黑心钱……话说到这里，可能就有人反驳了，言道：“人不为己，天诛地灭”一类的话，不错，这里所说的正是绝到好处，人若是不为一己，就显得虚伪，不为常道所作为，活着的意义究竟又是什么？ 

　　但我抱着不同想法倒想正面驳击一下此种说法，看看能否分出高下。古时常言：“敬人者，人恒敬之，爱人者，人恒爱之”说的就是做人要想受到永远的尊敬和爱戴，自己就要先对别人施以尊敬和爱戴，孔融让梨这一历史典故至今被人们传颂至今，他对长辈的尊敬同样也受到了旁人对他的称赞不已，这里是人至高精神层次的“为人”品质，而不存在“利己”作为。又言，当年红军长征时，险过铁索桥，大渡金沙江，一路上葬生多少英勇烈士，更不乏因为食物缺乏而饿死的，其中一位老班长以自己手里“金色的鱼钩”救下无数的少年红军子弟兵，而自己却因为许久时日未果腹永远的倒在了草地上，这亦是一种“为人”的高尚，天不负有心人，像老班长这样的人牺牲没有白费，结果终究是众望所归，四方革命军胜利会师，人民的希望之火在那次磨难之后永远的燃起，国家的崛起向前迈向了广阔的一大步，归根结底，这种宏伟壮举全是由数不尽的“为人”精神巩筑得来，岂是那种“利己”所为可以高攀的？雷锋更是我们这个年代所熟知的解放军青年，他虽然不幸逝去，但他诸多“为人”的伟大事迹却广为传颂，人民记得他，受到他帮助的人更是缅怀他，他的肉体虽然已经腐朽，但他的精神定是长存不泯。 

　　现代哲学家和作家崇尚他们，但令人惋惜的是似乎就只有这一类人记得了。除了作品文献和历史资料，现在大街小巷广告牌里弘扬的全是一些“一叶子新鲜面补水”“卡姿兰大眼睛”诸如此类的新鲜玩意儿。人民在为自己筹划，学会了从尖酸刻薄的生活里榨取出点点收获，而他们的精神意志随之慢慢被消磨殆尽，留刻在骨子里的尽是些圆滑世故，我们这一代青年受到了太多的社会熏陶，祖辈传到父辈，父辈又再从祖辈那里授习的经验教来给我们，父辈教我们该接近什么人，又该远离什么人，接近什么人会得到什么好处，远离什么人又会少去多少麻烦。所有的一切就像是一本枯燥乏味且单调的做人教材，代代人去品读，代代人去传递，照此不断，到头来，其实是把我们想走向开阔的心给栓上了沉重的道德枷锁。 

　　在同龄人中，我们迫切想多了解对方心中所想，但又无从开口，孤独的时候，又想得到少许的安慰，却无知己可寻，这正是人一生中经历的缺陷，更是时代的不完美，人前人后，我们各是样子，遇到不同的人便用上了不同的交流方式，却从未尝试过用自己最为纯粹真实的姿态去展现，去表露，去向别人诉说。我们带着遮掩自己脸色的面具，如同一个身处在山间浓雾之中的迷路人，知道自己身旁有人却害怕自己的回应会惊动林中的野兽，这是将己之利益最大化，而完全忽略别人权益的自私体现。 

　　时代的进步并不只是科技上的发展，也更是人所怀持精神思想层次上的升华。我们或多或少是该注重在自己身上的利益得失，但更为重要的是去认识自己的本性，了解自己很多时候究竟意欲何为，是否能够在“小我”的方面去营造一个“大我”的氛围，这样一个社会环境的风貌才可能焕发生机，不至于死气沉沉。而也只有在时代前进的激浪里不随波逐流，人的价值才能够得到充分体现。