昨天下午，包老师和惟明一同在青岛城阳区的莲花印象进行了一场三个多小时樊登读书会书友的分享交流会。
这一期，为了让热爱读书、渴望知识、不断精进的书友们，有更为深刻的体验。和包老师商定，增加现场体验和互动，书中内容部分只略微引述、选择强调几处重点，作为对樊登老师所讲述内容的进一步细化和延伸。其余内容如有兴趣，则由书友们自行细细听讲。整个的活动过程，感受到的是亲自参与后的积极和踊跃。
《一平方米的静坐》正如樊登老师所讲，如果真得想静心的话，一个平方米的地方就足矣。包老师也总结说：静心其实就在方寸之间，古人所讲"方寸"就是我们的心。如何守护看护住我们这颗"真心"就是静坐的主要目的。
当然，毋庸置疑，静坐对于气脉和经络的畅通，有着与众不同的功效，让我们身体越来越健康。因为身心本来是合一的，修身有利于修心，而修心自然也同时有利于修身。
这本书中提到了正念冥想的八个支柱。这八个支柱分别是：
1.均衡2.专注3.慈悲 4.弹性 5.沟通与联结6.正直7.意义8.开放的觉察
没有看到原版的英文词汇是什么？个别词汇的翻译，应该可以更简洁、精准。比如"开放的觉察"直接翻译成"觉知"可能更为精准。
什么是正念？就是活在当下或者专注于当下。我们有两种状态即Doing(在做)和Being(是)。我们现代人大多数是处于Doing的状态，不停地做、不停地想。这种状态之下，身和心其实是分离的，比如开会时看手机、想着工作上的事情；开车时吃东西、长时间与人聊天；与孩子在一起玩的时候，却忙着刷微信圈或者玩儿游戏……
处于这种身心分离的状态，在生活、工作中会出现差错，于身体而言就会出现各种各样的疾病。因为没有正念，所以没有活在当下，因为没有活在当下，也就失去了对身心的觉察和觉知。
前一阵子重庆公交车司机和一个乘客，因为乘客坐过站，乘客要求下车，双方陷入争吵长达数分钟，从而导致意外坠江，误了自己和他人的性命。这就是典型的没有在正念之中的表现。
作为司机正在开车，安全是第一位的，开车是自己的正在需要做的事情，却被对方的言语和情绪带入"歧途"，从而使整个事件失控。如果司机能够做如下任何一种选择，则完全可以避免悲剧的发生。比如1.打开应急双闪，马上停车于路边，再和乘客讨论 2.马上拨打110协助处理。所以保持正念是多么重要。
同样，那位与司机争吵的乘客，因为错过站的小小失误，而陷入争论的情绪之中，忘记了此行的真正目的(也许是回家、也许是看望朋友、也许是……，总之目的不是要和公交司机吵架)。
失去正念就无法觉知自己行为可能的危害，没有考虑还有一车其他乘客，置他人安危与不顾，最后也丢掉自己的性命。
那么，如何才能保持正念，其实保持2专注和8觉知非常关键和重要。当然如果时刻能够保持专注和觉知，那么就自然与其它几点有关联，比如1.均衡3.慈悲4.弹性5.沟通和联结等等。
所以，在这八个支柱当中，惟明认为最重要的首先去把握2专注和8觉知(开放的觉察)。
为了体验【专注】，我们大家一起练习选吃眼前的各种水果和小食。我们也像讲书中提到的那样，品味橘子、桂圆(龙眼)、甜食、咸味烤馍块儿。
大家拿起来食物观察(光泽、形状、颜色、大小……)、闻一闻有没有什么味道(浓、淡、无、香……)、触摸(干、湿、软、硬、滑、涩……)、剥皮(纹理、厚薄、难易……)、品味咀嚼(酸甜苦辣咸涩……)、下咽(难易滑涩……)，进入食道和胃里后，返出来的余味(香苦甜……)。
这个环节有四位书友总结分享，都比平时更能细细地品味到她的真滋本味，对于食物的品尝有了一新的赏、观、触、闻、嚼等觉受的细腻、有步骤、悠由的特别的专注，甚至与食物产生的一定的链接和联想，升起一份莫名的感恩和小感动。
可见，今天的我们多么需要专心和专注！
【觉知】包括对于身和心的觉知、觉察。而静坐大约是最好训练这种能力的方式之一。
盘腿-无论采取哪一种，在30分钟的静坐过程中，身体会反馈给大脑很多觉受，诸如酸、麻、热、胀、疼等。而心呢？会有烦躁，还可能会有喜怒哀乐忧悲恐惧。
随着《黄庭禅坐》背景音乐和引导的30分钟静坐。绝大多数的书友都有比平日自己静坐时更好的觉受。诸如感觉时间过得很快，身体发热，感觉还想再坐一会儿，身体某些部位的不存在感，很享受、很舒服等，当然也有觉得腿麻得厉害(有小担心会不会腿部"受伤"？)，这些都体现都在结束前的每个人的觉受分享和答疑解惑环节之中。
总之，这是一次具有小小突破意义的静坐实修体验活动。群里后续的提问，可以说明，有些书友准备尝试开始静坐，体验这种身心兼修的静修养方式。
为了让大家更好了解静坐姿势方面的知识，特附上惟明一些示范静坐姿势的图片。希望能对热心的书友们有所帮助。
感谢包老师精彩到位的总结、感谢莲花印象、感谢可爱可敬的莲花印象樊登读书会的书友们！
说明:关于静坐，据说有96种之多，仅示范以下11种作为参考。其实，我们经常见到的姿势，大约也就5-6种而已。
以下是一些其它现场活动照片
