中国古代血缘礼制关系表现得极端复杂，也极端泛化。

伯父、叔父、舅父、姑父、姨父这五种关系，在英语中只需uncle一个词就可表达，中文中形容亲戚的名词高达三百多种。

关于孔子的“仁”，孟子做过一个很好的表述，他说“仁之实，事亲是也。”我们一般理解为仁者爱人，而孟子理解得很深刻，他说服侍亲人，即在血缘结构中建立互爱互助关系就是仁。

在中国，社会结构虽然逐步超血缘化，但是中国文化里却把一切东西泛血缘。

比如，最我们所有人带自己的孩子出门，看见长辈跟你同龄的人，就让孩子叫叔叔阿姨。其实他既不是孩子的叔，也不是孩子的阿姨。见到年龄更长的就叫爷爷，其实他不是爷爷。同龄人动不动就姐妹兄弟相称，其实没有血缘关系，动不动就义结金兰、拜把兄弟，这些都是泛血缘化。在中国文化中，把非血缘关系都要拉成血缘关系。

《史记》在中国政治文化道统的建设上，就起到了把中华民族说成一个血缘族系的作用，使得《史记》光大于中国历史，光大于中国文化。

所以我们会在孔孟的书中见到种种血缘关系的表述，叫“四海之内皆兄弟”。

再比如孟子说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”我赡养老人，也赡养其他人的老人；我抚养孩子，也关照其他人的孩子。因为所有的人都是血缘关系，这个血缘关系不断扩大泛化, 就构成了整个的社会关系和政治社会结构关系，这叫泛血缘。

(待续)

(本文编辑整理于王东岳《中西哲学启蒙课》)