早起，喝第一过茶。看周作人的散文。女儿总是一边写作业、看书，一边听音乐。我试过几次，均不行。读书只能读书，听音乐只能听音乐。唯一可以配搭的，是喝茶。书和音乐，均要心神俱在。看《茶经》，茶亦如此。估计自己不懂茶，是以可以“一边……一边”。想写东西，发现电脑被女儿带走，遂生失落之感。忽然想起，原本写就是用笔和纸的，不禁哑然，电子时代催生的废人。
我一直怕太过堆砌的文章，总是不知道那些看似美丽的字句后面到底要说什么。木心说：“说我十万分地爱你，不如说我爱你。”那些繁复的文字如同俗世的规则，我们一层层穿上去，曾以为好，以为成功。当自身苏醒，或者终不能对自己说谎的时候，不得不一层层脱下去。舒服、自在与否，只有自己知道。写文章是极享受的事。那个自在，只要曾经得到过，会乐而忘返。也许有人追求文章千古事，有人写书一定要写到“金线”以上，以写时的舒服快乐计，这些似乎不值一提。好的文章不是动笔时心心念念要好的文章，是映照了内心的文章。写者和自己的内心捉迷藏，硬要展现一个什么给读者看，就已经是下乘了。不观照自己内心的，都是枉然的路，走得多远都要折返的。
不知道为什么，中国人喜谈“苦”，读个书，要“头悬梁，锥刺股”，要“不吃苦中苦，难为人上人”，养个孩子叫“含辛茹苦”。也许这是佛教在中国大行其道的原因，这么苦，怎能活下去？佛教的立论中有忍苦的原因，因为“今生受者是”；同时给人希望，六道轮回，“今生做者是”。可是人忘了，佛陀本身是王子，已有至上福报。若修福报，佛陀为何？佛陀照的是自己的内心。这种苦大仇深的心态，实在流毒不浅。孩子幼时，需要很多时间、陪伴和照拂，于是叫苦“又要照顾老的、小的，又要工作，蜡烛几头烧”。及孩子长到十几岁，已能基本独立，又不满，奔走相告，说孩子到了青春期，叛逆。要么和孩子判若路人，要么和孩子斗争到底，久之，不爽，于是又找到依据：自己到更年期了。是以生老病死都是苦，佛教立论完成，这人的一生也被一个“苦”字毒害完了。
前些天看到一女子获奥斯卡奖，年老，而且终生与“美女”二字无缘。获奖多多，嫁名导演。有人又禁不住要去研究她的“术”——怎么做到的？没怎么做，读书读到二十七八岁，因为想读书。名导演找试镜，不太愿意去，拒绝。后一鸣惊人，一发不可收。这不关键，关键的是她的智慧，看到了智慧日益增长的好。断言自己走进了黄金时代，因为过往逐日沉淀为智慧。容颜、体能都会变化，但上天给了另外的宝物，每个人都可以有。进宝山而空手，得一“更年期”结论，岂不可笑人哉。
前些日看一套普洱茶刀，才想起还有若干普洱。普洱一直都在，直到看到茶刀才想起。于今天而言，周作人的散文就是那把式样古朴、简洁的茶刀，让我想起很久以前去兰亭时无处不在的栀子花香；也让我想起这不知不觉已经到来的黄金时代。窗外学校的孩子们出来活动了，朝阳一样。会遇到纯真的爱恋，遇到让自己内心成长的人，会将曾经的负面影响慢慢抛开，会知道弱水三千，自己要哪一瓢才最自在喜乐。
《传道书》中说：“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。…….我知道世人，莫强如终身喜乐行善，并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐。”
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