半解《论语》
“一知半解”的“半解”。作者解一半，读者解一半；现在解一半，将来解一半。
泰伯第八
8.13 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫而贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
“笃信好学”就是坚定信念并努力学习；“守死善道”就是用生命守卫“善道”。“善”是对“道”的形容，最好的“道”。
“危邦不入”就是不去有危险的邦国；“乱邦不居”就是说如果自己的国家已经乱了，那就躲藏起来，而不再抛头露脸。“居”是居庙堂之高的“居”。
“天下有道则见，无道则隐”是说“天下走正道，在正常的规道上发展，那么我就出来做事，兼济天下；天下不走正道，偏离了正常规道，那我还是归隐吧，独善己身。”
古时候重农抑商，商人是很没地位的，所以“富且贵”指的就是做官。孔子是不反对做官的，关键是什么情况下该出来做官。邦有道，就应该出来做官，不出来是可耻的；邦无道，就应该躲在家里，出来为虎作伥是可耻的。
8.14 子曰：“不在其位，不谋其政。”
“谋政”的前提是要有位子。只要我坐到了那个位子，说我行我就行不行也行。位子就等于能力，位子高就等于能力高，不服？不服你来坐？！这是“在其位，谋其政”。在其位如果不谋就是不作为，在其位如果不谋就怕有权不用过期作废。
反之，没有位子，就不要操那个心了。操着操着就怕自己进入状态，对领导指手划脚，领导做得这这那那你都看不上。那好，要不你来当领导？招人烦，招人忌。自己也烦，心不能平，何苦来着。
8.15 子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”
这是讲孔子听师挚演奏音乐的感受。
“师挚之始”，是由师挚开始演奏。师挚，师是他的官氏，挚是他的名。师，古代乐官之长。
“《关雎》之乱”，是演奏《关雎》作结束。
古代，乐凡四节。“始”是第一节，即乐曲的开始。“乱”是第四节，即乐曲的终结。
音乐的魅力在于，它会令听者沉浸其中，无法自拔。过后很长时间，似乎还有乐声萦绕于耳际。
8.16 子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
狂，狂妄；直，直率。狂妄但不直率，那就是假狂妄。真狂妄的人用得着耍花花肠子？
侗，tong，2声，这里的意思是“幼稚、无知”。愿，谨慎，老实。无知还不懂得谨慎，那就是莽撞。无知者无畏，无畏者早死。
悾悾，kong，1声，与“侗”类似，在这里可作“无能”讲。无能还不守信用，那就是德能两亏。
“吾不知矣”，对这样的人，我是不了解的。