天道施第八十二

天道施，地道化，人道義。

（吐氣者施，而含氣者化，是以陽施而陰化也）

聖人見端而知本，精之至也；得一而應萬，類之治也。

（平正和民之善，億萬之衆而博。以淺持博以今持古，以一持萬。苟仁義之類也。雖在鳥獸之中，若別白黑。倚物怪變，所未嘗問也，所以未嘗見也，卒然起一方，則與統類而應之，無所儗㤰。法教之所不及，問見之所不至，則知不能類也，是雅儒者也。以類推雜，以一行萬。夫道，有經紀條貫，得一之道，連千枝萬葉。聖人之治，足以貫統類而不差忒，故得一物之情而萬物可治，所謂正其理則萬事一也。）

動其本者不知靜其末，受其始者不能辭其終。

（其作始也簡，其將畢也必鉅。）

利者盜之本也，妄者亂之始也。

（利誠亂之始也）

夫受亂之始，動盜之本，而欲民之靜，不可得也。

（知治之語，故施政務正其本，民氣常求其靜。）

故君子非禮而不言，非禮而不動。好色而無禮則流，飲食而無禮則爭，流爭則亂。夫禮，體情而防亂者也。

（體情，最初作禮之意。學者不知此義，遂有以禮度爲束縛，而迫性命之情者矣。夫禮禁亂之所由生，猶坊止水之所自來也。禮者因人之情，緣義之理，而爲之節文者也。故禮者謂有理也，理也者明分以諭義之意也。故禮出乎義，義出乎禮，理因乎宜者也。理者天所爲也。文者，人所爲，謂之禮。禮者因人情以爲節文，以救其亂也。夫隄者水之防也，禮者人之防也。刑防其末，禮防其本也）

民之情，不能製其欲，使之度禮。目視正色，耳聽正聲，口食正味，身行正道，非奪之情也，所以安其情也。

（色，聲，味皆情也。道之以正，所以安之。不奪其情，而使之束縛据苦，無泰然之樂。）

變謂之情，雖持異物性亦然者，故曰內也。

（人生有食色嗜欲，則變而之情矣。然未始不根于性，難特異之物，亦莫不然，故性為內）

變變之變，謂之外。故雖以情，然不爲性說。

（變變本或作變情。變情之變則物也。雖由情遷，已失其本性，故云不爲性說。）

故曰：外物之動性，若神之不守也。

（外物重而我爲役，則我爲物動矣，此性与神之不能守也。）

積習漸靡，物之微者也。

（物之感人，由于至微，漸移漸積，乃至汨沒而不可反，故君子慎微。物交物則引之而已矣。物之感人無窮，人之好惡无節，則是物至而人化物也。居楚而楚，居越而越，居夏而夏。是非天性也，積糜使然也。故人知謹注措，慎習俗，大積糜，則爲君子矣；縱性情而不足問學，則爲小人矣。）

其入人不知，習忘乃為，常然若性，不可不察也。

（人之性無邪，久湛于俗則易。易而忘本，合於若性。少成若性，習慣之爲常。習俗移志，安久移質。心亦如是矣，故道之以理，養之以清，物莫之傾，則足以定是非，決嫌疑，小物引之，則其正外易，其心內傾，不足以決庶理。）

純知輕思則慮達，節欲順行則倫得，以諫爭　靜為宅，

（思不過節，故曰輕思。）

以禮義為道則文德。是故至誠遺物而不與變，

（以禮義道德爲則。人性欲平，嗜欲害之，惟聖人能遺物而不反己。達于道，外與物化，而內不失其情。）

躬寬無爭而不以與欲推，

（聖人之道，若存若亡，援而用之，沒世不亡。與物變而不化，應物而不移，日用之而不化。聖人與時變而不化，從物而不移，能正能靜，然後能定。）

眾強弗能入。

（衆物雖強，不能撓聖人之心）

蜩蛻濁穢之中，

（蟬飲而不食，三十日而脫，蟬脫穢濁之中）

含得命施之理，

（雖在濁穢之中，而常含存其天理，命施，謂天命天施。）

與萬物遷徙而不自失者，聖人之心也。

（聖人載物，不爲物使。聖人者也本仁義，當是非，齊言行，不失豪釐。無它道焉，己乎行之矣。）

名者，所以別物也。

（名者，聖人之所以紀萬物也。）

親者重，疏者輕，尊者文，卑者質，近者詳，遠者略，

（春秋詳內略外，詳尊略卑，詳重略輕，詳近略遠，詳大略小，詳變略常，詳正略否。）

文辭不隱情，明情不遺文，

（情，實也。雖加文辭，而不隱其實，所謂文予而實不予也。紀實而還遺其文，所謂定哀多微詞，不書昭公，取同姓，而書孟子之類是也。）

人心從之而不逆，古今通貫而不亂，名之義也。

男女猶道也。

（天地之陰陽當男女，人之男女當陰陽，故道不外陰陽。）

人生別言禮義，名號之由人事起也。

（人之生，一暝耳，聖人別爲禮義以教之。因禮義而生名號，凡以治人事也，然其本則原於天。）

不順天道，謂之不義，察天人之分，觀道命之異，可以知禮之說矣。見善者不能無好，見不善者不能無惡，好惡去就不能堅守，故有人道。

（好惡任情，則有流爭之失，故明人道，制禮義以範之。）

人之道，人之所由樂而不亂，複而不厭者，萬物載名而生，聖人因其象而命之。

（先有物而後有名，名不先物作也。既因衆象而命以名，然後整齊參伍，以義相從，是故先物而後象，先象而後名，先名而後義。凡物載名而來，聖人因而財之，而天下治。）

然而可易也，皆有義從也，故正名以名義也。

（儅夫未有名之先，牛可以爲馬，犬可以爲羊，及夫因象命名，則皆以義相從。如犬性獨則獨從犬，羊性羣則羣從羊，不可易矣。）

物也者，洪名也，皆名也，而物有私名，此物也，非夫物。

（洪名，大共名，皆名，此物博號也。物爲洪名，通言之皆物也，自其別言之，則有動植飛潛之異，又有黑白色類之分，此物不可混於彼物矣。名物達也，命之藏私也。是名也，止於是物也。）

故曰：萬物動而不形者，意也；形而不易者，德也；樂而不亂，複而不厭者，道也。

（道生天地之先。德，道之用也。虛無無形謂之道，化育萬物謂之德。夫樂而不亂，復而不厭者，謂之道。）

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