当我在本书p302页看到这句话的时候，就立即确定，它将会成为我读后感的标题。

以色列学者施罗默.桑德这本完成于2009年的著作，提供了看待历史的另一个截然不同的角度。我非常钦佩他能够跳出体制的桎梏，对民族与国家的历史进行清醒地、同时也是残酷地反省的勇气。

我打算从以色列的《建国宣言》（1948年）、《回归法》（1970年）、《基本法》（1985年）入手，来撰写我这篇观点模糊的读后感。

“以色列国……将致力于为全体居民的利益而发展这片土地；它将如以色列的先知们所预见的那样，以自由、正义、和平作为自己的基础；它将不分信仰、种族和性别而在全体公民中实现彻底的社会和政治权利的平等。”——以色列建国宣言

“每位犹太人都有权以移民身份来到这个国家。”“凡为一位犹太母亲所生，或是皈依犹太教，且不属于另外宗教的一个人，都是犹太人。”——回归法

“候选人名单中的人们，如其明示的或暗示的目标或行为包括有下列之一的，将被禁止参加以色列国会选举：一是否认存在的以色列国乃是犹太民族的国家，二是否认以色列国的民主特性，三是煽动种族主义。”——《基本法》

《建国宣言》中说“为全体居民的利益发展这片土地”，《回归法》中界定了“这片土地”可以接纳什么样的人，《基本法》在强调了“以色列是犹太民族的国家”的同时认为“煽动种族主义”的党派不合法。

将这些文字认真品咂一番后，不难发现其中隐藏的矛盾，让我不免继续追问下去：

“全体居民”中都包括谁？是否包括那些有权移民以色列而实际不居住在以色列的犹太人？是否包括在巴勒斯坦居住了几千年的阿拉伯人？犹太父亲与非犹太教信徒的母亲养育的子女是不是犹太人？犹太母亲养育的信奉非犹太教的其他宗教的子女是不是犹太人？犹太人究竟是天生的，还是代表一种生活方式的选择？

就像《耶路撒冷三千年》里写道：一直有两个耶路撒冷，一个在天上，一个在地上。在犹太人身份的认同问题上，犹太复国主义也盛行过两种截然不同的标准。

一种是“生物——基因”认同，认为所有犹太人有着与众不同的Y染色体，都是古代犹地亚人的后裔，籍此赋予犹太人回归“祖地”的道德合法性，将以色列界定为犹太人的国家。

一种是“精神——文化”认同，认为所有犹太人都是“血脉共同体”，为了保持独特的信仰和习俗而被迫“大流散”，籍此将宗教典籍《旧约》演化为民族史，把以色列界定为犹太教的国家。

在政治和意识形态的双重作用下，犹太人和犹太教的历史被各种“证据”反复论证，从而产生了一个“虚构的犹太民族”。

看完本书后，我认为：犹太人和犹太教是真实存在的，而犹太民族是不存在的，就像美国不存在美利坚民族那样。

“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经历生活，以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。——斯大林”

按这个定义，在以色列建国以前，定居在全世界各地的操着不同的语言，从事不同的职业，信仰或者不信仰《托拉》（根据《旧约》衍生的犹太律法）的犹太人从来都没有形成过一个真正的民族。“犹太民族”的概念，只能诞生于以色列建国之后。

“犹太民族主义承担了一项几乎不可能完成的使命——从多种多样的文化-语言群体，每个群体都有着特殊的起源——中锻造出一个单一的民族。”

这个“单一的民族”不仅提供了在他人的国土上建立国家的道德合法性，还为新生的国家上的人民提供了共同的历史，打造了集体身份和归属感。

在二战中被屠杀的600万犹太人的坟冢上诞生的以色列，是1948年被美国和欧洲主导的联合国利用全世界对犹太人的同情进行投票后的产物。

“如果说反犹主义的论点在科学上没有任何价值，那么，以类的推理补充那些论点的犹太复国主义意识形态也就没有任何价值。”

对犹太人精神与天赋的赞美和谄媚，对犹太人非凡品质的吹捧，与纳粹德国屠杀犹太人的行为，建立在同样扯淡的种族理论上。非常令人遗憾的是，在广为人知的犹太学者的著作里，充斥大量否认事实、忽视细节的美化行为。回到篇首的三部法律上吧。在《基本法》中强调“犹太民族国家”，难道不是一种“煽动种族主义”的行为吗？

如果听不到任何异议，那只能说明异见者的喉咙被扼住了。非常庆幸能看到施罗德.桑德的这本不太一样的书，尊重所有能在重重压力之下独立思考，并为质疑主流意见作出的努力的人。