道可道，非常道；名可名，非常名。

无名，万物之始，有名，万物之母。

故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

世尊说法，拈花示人，众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。

所谓大道，不可名状，不可言说，心领神会，拈花一笑，明了懂了。

常道不可道，正是因为道本身，玄之又玄，众妙之门。

玄之又玄，连用两个玄，也代表了它的两层玄机——既简单，又复杂，既平凡，又伟大。最接近本质的，往往越简单，也往往越关键。

就好像英文的一句话，是由无数的单词组成的，而单词则是由二十六个英文字母组成的。字母只有二十六个，却能组成成百上千的单词，再组成成千上万的句子。虽然字母只有二十六个，很简单很普通，但是我们如果没有这二十六个字母，一个单词，一个句子都写不出来。

众妙之门，说明它是世间一切的法门。也就是说，只要通晓道，你就可以通晓所有的事情，正所谓一通百通，举一反三。

就好像你做一道题，会了它的方法以后，你可以用这个方法去做一百道题。所以学习的过程之中，做一道题，你不仅要关注这道题怎么做，更重要的是要思考和提炼出解这类题的方法和思路是什么，找出一个普适的解法，然后你就可以用这个解法，去做无数道题。

再往大了说，当你在学习一门技能的时候，你不仅仅要学会这项技能，更重要的是你如何学会的这项技能，总结出学习的方法和规律，然后你可以用这个方法去学会无数的东西。项羽说要学万人敌，其实这就是万人敌。

这就是一个从现象到本质，再到现象的过程，某种意义上说，道就是这个本质。

有生于无，无中生有，如果用集合论的思想，无和有就是一种包含和被包含的关系，我认为是先有的无，再由无产生有。

心经说：“色即是空，空即是色。”

金刚经说：“一切有为法如梦幻泡影。”

事实上一切有的本质，就是虚空，虚无。

无是本质，而有是现象。

有和无，我觉得其实是区别于后面的阴阳相对概念，或者说，是高于阴阳相对概念的。庄子在《齐物论》中也有提到一个从无到有再到有是非的概念。换句话说，无极生太极，太极生两仪，阴阳的概念是在有的范畴之内的，也是第二章的重点讨论内容，敬请期待~