【是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。】
所有的被人称颂的道德品质本质上都是数千年来利他行为的凝练，说直白一点，那就是优秀的品质可以给别人带来预期的收益。比如说某个人很讲信用，那么与此人打交道就会省去很多麻烦，因为他说过的话他自己认，所以就不需要去立下文书找人签字画押，降低了人与人的交流成本。当然，力的作用是相互的，利他的本质也是利己，因为信用度极高，受到众人的信任，获利的空间也会因此而增大。
“圣人自知不自见，自爱不自贵”的传统解释是管理者的个人素养高，充分给予属下发挥的空间，谦逊有礼温良随和。当然这样的解释不能算错，不过可能不够深远。如果管理者能力的确很强，难道不应该把自己的才华充分展示，挽兆民于水火救众生于泥潭？
管理者不自我表现“不自见”并不是道德要求，而是职业要求，“不自贵”同样是职业要求，如果非要谈道德，那也是职业道德而非私德。所有的管理者的目标是发挥团队的合力，而团队是由一个个具体的人集合而成，每个人都有自己的专业能力和主观能动，主观上的积极部分来自于物质奖励，更大的可能是来自于自己的才华受到了认可。诸葛先生受先主的知遇之恩，把一生的精力与才华都付给了再造大汉这个伟大的事业中，之所以如此宵衣旰食不惜身体的原因在于先主的充分信任，他珍惜施展才华的机会。“不自见”的表象是管理者不乱指挥，不像常凯申那样把命令越过兵团司令直接下到师团一级指挥官，本质上是管理者给予团队成员充分发挥才华的机会，甚至是激励团队成员发挥创造性。“不自贵”是管理的一门技术，吴起对伤兵很是照顾，伤兵的母亲听到这个消息后痛哭不已，她知道因为将军不自贵她的儿子在战争就会拼命报答，从而把生命留在战场上。
“故去彼取此”是管理者的职业需求，要求管理者从人性的角度去创造自己的人设，从而让每个团队员都能够充分挖掘出自身的一切能量。
