《道德经》中这句“将欲弱之,必固强之”大部分人理解错了

“将欲弱之,必固强之”理解为“想要削弱他,就要先加强对方”?这句大部分都理解错了。

01原文


将欲歙之,必固张之;

将欲弱之,必固强之;

将欲废之,必固举之;

将欲夺之,必固与之。

是谓微明。

柔弱胜刚强。

鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

 

02理解

“想要合上它,就要先张开他,想要削弱他,就要先加强对方,想要废除对方,就要先使他强势,想要获得,先要给与。”通常的解释就是这样的,把“固”解释为“暂且”,从字义上看是可以解释的通的,但是还是有点不妥,虽然此段体现了“返者道之动”的道理,可以理解为心理上的反用,但是在执行上不好把握,比如想要削弱他,就要加强他,他要是强大了怎么去实现削弱的目的呢?难道是要其“乐极生悲”的方式达到目标吗?


“固”,《说文解字》里解释为“四塞也”,《尔雅》解为“牢固”。所以此处的“固”可以解释为“塞”或“阻止”,比如将欲歙之,必固张之,这句就可以理解为想要合上他,就要先阻止他张开的力量。将欲弱之,必固强之,就是要削弱他就要阻止他强势的根源;将欲废之,必固举之则解释为要废除他,就要阻止使其兴盛的力量;将欲夺之,必固与之则可以解释为想要夺得他,就要切断他获取的渠道。

 

“是谓微明。”这是事物之间比较微妙的道理,也是要从根源上去解决问题,而不是表面上去遮盖问题。

“柔弱胜刚强,鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。”这看上去是以退为进,以暗行进的方式,将“固”理解为暂且大概就是因为此处有以弱胜强之意。其实柔弱胜刚强也可以理解为避开锋芒,在其软肋处用力,断其问题的根本,而不在表面上与之对抗。

鱼不可脱于渊则是进一步阐述了现象不能离开本质,物体的兴盛离不开根本。

国之利器不可以示人,前文有讲“夫佳兵者,不详之器”,所以此句含有不可“穷兵黩武”,同时警示示强者必定会显露其根本的弱点,这样就会给对方可乘之机。

 



03感悟

“将欲歙之,必固张之”这几句常被认为“一张一弛”之道,甚至有“我不杀子有杀子者”的逻辑在里面,所以导致“阴谋论”比较盛行,你对一个人好,也会被理解为有企图,或者是暗里使坏。


一个人做人做事要不忘根本,要固其根本,才能确保长治久安,若失去根本就很容易被人利用,或者失去已有的东西。

鱼不脱于深渊”警示我们做人要如鱼,不能离开深水,唐太宗说“水能载舟,亦能覆舟”就是此意。

“国之利器不可示人”做人要保持谦虚谨慎,不可好大喜功。

 



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