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在简陋破败的竹草房，茂密植被把这里笼得一片绿意盎然。瘴疠之地，几无人烟。正值夕阳余晖映照，掩映的疏筠蔓草，此刻，吐露芬芳馥郁。他孑然挺立，青衫磊落，捋顺虬髯，来回踱步。
退隐庙堂之上已有十五载了，接到朝廷起复恩典，不顾七十二高龄，王维的“七十老翁何所求”，他是有所求的。屋内中堂高挂着“忠孝”二字，深深烙印在他的灵魂深处，时刻准备为此粉身碎骨浑不怕，要留丹心照汗青。他打点行装，变卖家产，给自己置了一身官袍。千里之行，老骥伏枥，轻万生以涉葱河，重一言而之奈苑。
这次起复，文渊阁大学士申时行在书信含蓄地表达了，只是俯顺舆情，让享有盛誉的他作为朝廷的点缀。他在南京赋闲的职位上克尽厥职，不久之后，提出了一条采用太祖皇帝当年的严刑峻法的条陈，对贪脏八十贯以上施以剥皮实草的极刑，向这一潭死水投下一颗炸弹，轰然之间，文官们悚然心惊。
海瑞，他每夜在冥想，一直以来自己秉持“克己复礼”，把儒家的纲常和节义，奉为圭臬，是最神圣的基石，泛化成自己的人格的定势。他想不明白，同样深受儒家学说，满朝的文官离经叛儒，没了读书人的自觉。其实，儒家一元论，把人性的二元对立给掩饰了。儒家在技术上难以把道德作为信条，在社会上推行无碍，即使强有力的法律保障，也无法把所有人的人格规范到框架上。在本朝洪武年间，道德与律法双重组合，没能消停官员的欲望。况且读书人，长期压抑着，受苦于青灯古刹。在功成名就，他们不会再驯服于黑暗中的自缚，内在的寻求释放与外在的纸醉金迷，很快就会沦陷了，贪欲的解禁完成了对文明秩序的拆解。
海瑞，他这种推己及人的思想，非常刚毅锋芒，契合他的号“刚峰”。没有顾及局势的错综复杂、根深蒂固，更是把自己推向众矢之地。这一场条陈风波，他成了同僚们的箭靶子，恣意诽谤、攻击他，认为他是矫饰且虚伪，你方登台，我方唱戏，好生热闹。他身处漩涡，心有戚戚然，令他更绝望的事情，莫不过于裁判万历皇帝作出的评语：“迂憨”。于他而言，“迂憨”结论，是晴天霹雳，是北国风霜，是千年寒冰。他颜面尽失，毫无威信可言，七次辞呈，都予以驳回不准。
清官在历代中具有很强的悲剧色彩。海瑞的悲剧，过于高估了君王天下事，低估了人性积蓄着强大的动能。他自有“千里暮云平”的襟怀坦荡，可以忍受寂寞沙洲冷，可以张罗着自己的人格天地。
心学上有一句：“知识是一种决断，必定引起一种行动”，那么，海瑞长期在自己的心魔里飘荡，对王朝有奥拉孔的叹息与挣扎，时刻呼唤出与之对应的人格行为。他始终是王朝的卫士。
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海瑞，在这次起复之初，他并未抱有太大的期望。在他给朋友信上，流露出担忧与失落。“汉魏桓谓宫女千数，其可损乎？厩马万匹，其可减乎？”借古喻今，含沙射影当今万历皇帝喜好。海瑞对万历皇帝的评价有失公允，在张居正担任首辅期间，万历皇帝有如提线的木偶，被恩师张居正与母亲慈圣太后裹挟，稍有逾矩体统，就会招致一顿训斥。万历亲政后，长期与言官赌气冷战、推诿扯皮，他在很多事情无法以一个帝王的权力做出决断，对他造成的困扰，更把他推向郑贵妃的怀抱。
他对万历皇帝偏颇的见解，更多是他觉今是而昨非。遥想当年，他备好棺材，遣散家奴仆从，递上可谓史上最精彩之一的奏疏，直言嘉靖皇帝是虚伪、残忍、自私自利、多疑的君主，亲近佞臣，整天沉迷在求道、长生不老。海瑞在这份奏疏上，先抑后扬，痛诉了嘉靖，又不忘长篇累牍给嘉靖戴高帽。能幡然醒悟，一振作间就能成为尧舜之君。海瑞，这种言语无非是给嘉靖找台阶下，同时是让忠义之士有仕途顺遂的诉求。他是有私心的，私心是深受儒家致仕归途。海瑞，作为举人，自然熟读历代史载，他罔顾了历代统摄天下的帝王，到了晚年，很多会陷入昏愦、多疑、错判、糜费。何况嘉靖皇帝呢，他是番王出身，以超强的政治手腕把他父亲抬进祖庙，通过大礼仪之争，连消带打铲除了不听话的臣子，扶持对他言听必从的臣子。嘉靖年间，首辅徐阶、严嵩、夏言、张璁……，无不在嘉靖玩弄股掌之间，即使把持朝政二十年严嵩父子，也在顷刻间被瓦解冰消，可见嘉靖驾驭权术能力了得。
通过这奏疏得知，海瑞并非全然是书呆子，他也有为官者的狡黠。他在书写奏疏时，下了很多功夫，揣摩过嘉靖的心理，直面嘉靖不得不面对的现实。“盖天下之人不直陛下久矣”，御宇四十载，自己是在尸位素餐，读罢奏疏，嘉靖狠狠把奏折往地上一摔，嘴里念叨着：“抓住他，不能让他跑了！”嘉靖气愤完，又捡起奏折一读再读，他无法避免里面陈述的事实，他听多了顺从的声音，沉默良久，此刻嘉靖是矛盾的，杀海瑞，自己成了纣王，成全了海瑞的名声。
无疑海瑞胜利了！
这种胜利，以十个多月牢狱生涯代价，换来在王朝无比的声望，王朝的执戟卫士。当狱卒告诉他嘉靖升遐归天了，海瑞痛哭流涕，直至呕吐不止。
君乃是天父，这是儒家的“公有大同”为社会理想，以君王制为核心，以“三纲五常”为社会伦理法律准则的国家社会治理模式。“三纲五常”中的“君臣父子之道”，“君臣父子”之道是铁律，奉为儒家文化的大智慧、大视野。海瑞，谨记于心，誓要为儒家文化捍卫致死方休。关于海瑞儒家思想意识，他母亲是居功至伟，单亲的家庭，母亲的敦敦教义，使海瑞思想更牢不可破。
在明末清初，明遗民黄宗羲在《明儒学案》，提出了“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，与“君为轻，社稷次之，民为重”遥相呼应，都否定君父思维，却难以撼动历朝历代加强君权。
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海瑞，成了帝国最璀璨的明珠；是在花园里，开放出来一丛奇异的花；是捍卫帝国的卫士。
对于海瑞人事安排，成了当时内阁与吏部棘手的难题，他固然在清廉忠义上无可挑剔。无可挑剔意味着，他会要求其它同僚与他一样高尚的情操，以至于吹毛求疵。他当然不会和尘同光，君子不党，更不屑佛家的“游戏三昧”，儒家教会了他不是君子就是小人。
海瑞，从南京六品的户部主事，擢升为正四品各种闲职。他是有高度的责任感与使命感的人，对于安排闲职，他很不满意、也郁郁寡欢。在六年一次的京察（洪武年间三年一察），以“四格”、“八法”为升降标准。他身穿红色官袍，朔风阵阵，这是帝国一次重大人事制度，也是他人生中第一次参与，心理莫可名状的激动。他已蛰伏太久了，他迫切需要为民请命、为帝国当好卫士。他给隆庆皇帝上奏折，先是一通委婉夸了隆庆皇帝英明，再检讨、否认自己。这份奏折看似悔过书，暗里是抱怨，没有得到有实权的职位，干得不得劲，要隆庆把他革职了。本朝官员，有很多挂印自辞的案例，海瑞要是真的不想为官，大可以这样做。他骨子里儒家思想，是不允许他这样做的。
这次奏折，说明他是懂阴阳之道精妙的堂奥，他不是那种书呆子。体现出他对本朝体制与帝王的心理暗示，是有一定心得的，利用自己是当朝舆论导向，百官标榜，吃定了朝廷不敢罢黜他，只能向他妥协。
海瑞，当朝的执戟卫士，擦亮他的枪戟，像是一位侠客，要向所有贪婪的同僚，亮出自己的枪戟。
内阁和吏部商议良久，不得不委任海瑞实职，让他担任直隶巡抚。只有举人学历的海瑞，去担任直隶巡抚，是实属罕见，这里有没有隆庆皇帝的授意，不得而知。巡抚官职，是本朝先例，实为代天子巡视地方各项工作情况。
直隶管辖地区，听闻海瑞任职他们顶头上司，闻声内荏，有门路的官员选择外调，没有关系的官员自动离职，江南豪门世家纷纷选择避锋芒。
他出台一些明文规定，对官员不可谓不苛刻，在有的规定也见证他，对风俗文化恶袭有一定慈悲同情。譬如他规定禁止溺杀婴儿，不想守节的寡妇可以出嫁……。他事无巨细，给职场创造了新的颤栗。
打土豪分田地，这是历朝历代统治者需要做的事情。本朝发展到现在，民间借贷越发严重，百姓无力偿还债务，就以田地还贷与利息。土地的集中，使百姓沦为租农，而地主通过有针对性避税手段逃避税收。本朝税收名目众多，徭役有里甲正役、均徭和杂泛差役。随着土地资本化、兼并收购，导致了本朝财政收入损失惨重。
海瑞有意打土豪分田地，推行桂萼提出的“一条鞭法”，简化税收政策，防止官员作弊。他选择了百姓众矢之地的徐阶大地主，徐阶曾任首辅大臣，对海瑞有间接救命的大恩，摁住刑部的主张判处绞刑。当百姓把诉状送到徐阶手上，责成他妥善解决，退还一半的土地出来。徐阶开始象征性退了几百亩，在海瑞强有力的施压，逮捕了他弟弟徐陟，徐阶被迫妥协退田。当然，对于当时这种打土豪分田地惠及广大百姓的行为，必定会更大的威名。从商业经济角度出发，导致商业氛围破坏殆尽，契约精神毫无。本朝是农业立国，这种土地再分配，能有效缓解社会矛盾，刺激社会经济。
假如海瑞能够惩一儆百，借由徐阶家与其它几家地主案例广泛宣传，达到那些富户纷纷跟随，刚柔相济，会开辟一番新景象。海瑞，显然他的人格不允许他这样做，他眼里容不得沙子，在放告日，每天能收几千廪贴。这样长期累积的土地案件，处理起来盘根错节、牵连甚广，损害了在京高官的利益。以孤军奋战，去撼动整个朝堂，这种做法显得那么政治幼稚。
他毕竟只是地方大员，在朝中为他呐喊助威、支援他的大臣几乎没有。没有认清现实，以为兢兢业业、吃苦耐劳就能获得为民、为朝廷效劳的平台。他背后没有那个“男人”，隆庆皇帝没有那么大的气魄，坚毅的性格，他长期生活在嘉靖的阴影下，守成固本是他施政纲领。
朝堂之上，早就对他一些细枝末节的明文规定，进行了参劾。随着他树敌越多，对他的参劾细化到了他的生活、家庭。海瑞，对于家庭，他无疑是彻头彻尾的失败者，按照现代说法他连“渣男”都不算，有严重的“妈宝男”倾向。海瑞的母亲与媳妇不合，休了再娶。其间，他的侍妾、妻子相继不明所以死去，为啥这么突然，笼罩着对于海瑞这种人不近人情，近乎病态心理，才会导致家庭悲剧。有一次，他女儿接受一张馈赠的面饼，竟逼着他女儿活活饿死。海瑞虽百般解释，他该为自己的家庭悲剧负责，是他永远逃不了的内心的痛苦。
吏部统一了意见，上疏建议隆庆皇帝，海瑞“志大才疏”，不堪任用实职，该调任闲曹。隆庆皇帝，对于所奏事情，没有予以驳回。满朝的态度表明，海瑞他自己不能继续担任直隶巡抚了，他气愤不已，他痛斥“举朝之士，皆妇人也”，此言一出，书生气十足，一股狂介之气，得罪了所有的文官，得不到任何文官的同情。在他离职直隶巡抚，达十五年之久，无人问津，便知一二。
海瑞，超越常理对官场的审视，汇聚成一种冷冽而残酷的忧国体民意识，张扬着自己的飞天啸吟。
真正的人格伟大，即见容于污浊，又自汇成一泉清流；真正的人格，有一种无需声张的厚实，又有不需对他人察言观声的执拗；真正的人格，见天见地见苍生！
或许，海瑞给我们诠释了，一种自我的偏执的疯狂，他仿佛是儒家文化诙谐的烟花。
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海瑞，处理疑案时，以“四书”为金科玉律，服从传统道德观念。判决案件，一律倾向弱者，“与其屈兄，宁屈其弟……”这种带有边泌主义风格，失真性反应律法的公正性与公平性。
在他处理案件，他显示出超常的思维逻辑，从事态的本源与利害关联拨开云雾见青天，能辨析折冲于樽俎之间的底细。可见他不同其它书生，有惊人推理能力，又按照往圣先贤的训示，就更能体现他清官的魅力。
纵观海瑞一生，他是清官不是廉吏，他有“亦于心之所善兮，虽九死其犹未未悔”的义无反顾，“洒去犹能化碧涛”的不惧牺牲，他没有活在那种文化气氛，只能“时来天地皆同力，运去英雄不自由”的浩叹。
这一声浩叹，我觉得他最后的时光是发出过的。倘若他在施政上，缓和一点；在家庭上，多点宽容，少点偏执，不至于晚年孤独落寞；在同僚上，顾上“穿衣吃饭即人伦道理”，或许王朝因为有他这个卫士，会延缓灭亡。
海瑞，是王朝的卫士，是儒家文化的卫士，但他不是家的卫士。
