一直很喜欢湛庐文化的畅销书系列，排版舒服，主题明确。
这周开始，想要给自己定下一个每周看一本书并坚持输出笔记的计划。向六神看齐。
看书的习惯一直都有，时间长了，发现如果不进行有效输出，看过的很多书都只留个模糊的印象。再谈起时，只能说：我看过，但细节和重点确是想不起来。
对于《善恶之源》这本书，看完用了一天的时间。做了一些书摘，如下：
（1）我们天生就拥有某些道德本能，我们的道德本能包括：
道德感——我们有一定的区分善意和恶意行为的能力。
共情和同情——我们会因周围人的痛苦而痛苦，进而希望自己能消除他人的痛苦。
原始的公平意识——我们更喜欢平均分配资源
原始的公正意识——我们渴望看到善行得好报，恶行遭惩罚。
（2）人类社会的所有成员都需要得到他人的协助，也同样可能受到他人的伤害。如果社会成员出于热爱、感激、友谊和尊敬而相互帮助，社会就能兴旺发达，而且让人内心充满愉悦。
（3）有一条著名的神经科学理论可以解释“共情”的工作原理，那就是“镜像神经元理论”。镜像神经元最早发现于恒河猴的大脑之中。无论恒河猴是看到另一个个体作出某个动作，还是自己亲自作出这个动作，它大脑中的镜像神经元都会活跃起来。镜像神经元不知道“自我”与”他人”之间有和差异。
（4）共情和同期关系很微妙。就如同饥饿感驱使我们寻找食物、欲望驱使我们作出性行为、愤怒驱使我们在面对威胁时积极抗争一样，共情之所以存在，是因为它能激励我们同情他人，作出利他行为。
第一，虽然共情有时候是一种自发而无意识的心理活动，但我们往往能自主选择是否对他人产生共情。
第二，产生同情不一定需要共情。
第三，你不但可以再不产生共情的情况下作出同情的善行，你也可以再产生共情的情况下不作出同情的善举。
第四，你可以感受到他人的痛苦，产生强烈的共情，但是共情并没有激发同情，而是激发了另外一种情感。
（5）平等，是人性最深切的渴望。
（6）有些人对于我们来说就是全世界，有些人对于我们来说则轻如鸿毛。
（7）一般来说，我们不能仅仅依靠善心和意志力就成为更好的人，正如我们一般不能仅仅依靠希望和努力就成功减肥或戒烟一样。但我们都是智慧生物，我们可以运用智慧来梳理信息，同事限制我们的选择，让“更好的那个我”战胜自己深恶痛绝的直觉和私欲；我们正式以此来客服自己偏爱所属群体的自然倾向。但在我们的本性之中，还深藏着某些更加丑陋的部分，同样需要我们努力克服。
（8）其实，我们学到的很多东西从未经过有意识的思考。
（9）在正确的时间阅读正确的小说确实能对人产生影响。
（10）一旦我们认可了公平原则，它就能钳制我们的自私自利。我们甚至甘愿做出牺牲，去做自己认为正确的事。我们可以列举出许多杰出人物，比如奥斯卡.辛德勒，他甘冒失去一切的风险，从纳粹大屠杀中挽救了许多犹太人的生命；又比如保罗.路斯沙巴吉那，他曾在卢旺达大屠杀期间为图西人提供庇护。不过我个人最喜欢的人物，还是电影《卡萨布兰卡》里亨福莱。鲍嘉扮演的里克.布莱恩。在影片最后，里克向他的情人伊尔莎.隆德解释她为何应该离开自己，跟她丈夫一起离开卡萨布兰卡。他提出的理由正是一番关于道德公正的动人自白：“你看，我虽然没有什么高尚的地方，但是我也不难明白：在这疯狂的世界里，三个小人物之间的问题根本算不得什么大事。”
（11）我们应当把里克的这番话铭记在心，特别是在这个我们都是“激情的奴隶”这一观念甚嚣尘上的时代，认为我们的道德判断和道德行为都来自于我们觉察不到的神经活动，不能有意识地进行控制。如果我们的道德本质当真如此，我们也需要振作起来，学会接受现实。但这一观点并非正确，它受到了日常经验、人类历史和发展心理学的反驳。
（12）事实上，我们的道德生活其实分为两个部分。首先，是我们天生就具备的道德本能，而且其丰富程度令人膛目结舌：婴儿都是道德动物，生来就拥有进化出来的共情和同情意识；他们还有能力评判他人的行为，甚至对正义和公平都有一些初步的了解。然而，我们已经圆管超越了婴儿的局限。我们的道德意识中的另一个关键部分，是在人类历史进程和个人发展过程中逐渐产生的。人之所以为人，很大一部分原因就在于此：道德不单来源于人类的本能，还来源于我们的同情心、想象力和卓越的理性思考能力。
