《清明》（唐）杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
【万物生长此时，皆清清洁而明净，故谓之清明。】
寒食【唐】孟云卿
二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。
贫居往往无烟火，不独明朝为子推。
清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。从历史的实际来看，禁火冷食主要反映了中国古人改火习俗的遗迹。
晋代陆机有诗写到：“迟迟暮春日，天气柔且嘉。元吉隆初巳，濯秽游黄河。”即是人们在上巳节祓禊、踏青的生动写照。
由于清明上坟都要到郊外去，在哀悼祖先之余，顺便在明媚的春光里骋足青青原野，也算是节哀自重转换心情的一种调剂方式。因此，清明节也被人们称作踏青节。秉性贪玩的孩童，常常不满足于踏青游乐仅仅在清明举行一次，诚如唐代大诗人王维诗句“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。
如今我们清明扫墓的习惯，也是沿袭了中国上千年的历史传统。
清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”，其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：
“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。
清明后登城眺望【唐】刘长卿
风景清明后，云山睥睨前。
百花如旧日，万井出新烟。
草色无空地，江流合远天。
长安在何处，遥指夕阳边。
清明前后，春阳照临，春雨飞洒，山间田野都是刚冒出新绿的嫩叶，在细雨中摇曳。跟在大人后面，戴着草帽，打着伞，踏着小小的步伐，看着他们挑着担，箩筐里面装着三鲜、香烛纸宝，去往先人的墓地。
扫墓时首先整修坟墓，主要是清除杂草，培添新土。这种行为一方面可以表达祭祀者对亡人的孝敬和关怀，另一方面，在古人的信仰里，祖先的坟墓和子孙后代的兴衰福祸有莫大的关系，所以培墓是不可轻忽的一项祭奠内容。
我看着一行人拿着镰刀锄头在清除墓地周围的杂草，另外的人在准备纸钱和鞭炮，等到致辞完毕，三鞠躬，就可以奉三鲜、倒香酒、烧纸钱、放鞭炮了。
充满仪式感的祭拜过后，大地复又恢复沉寂。
行走在山间的路上，静静地感受着小城朴素的风景与格调。山路的长度也是人生的长度，它的距离是此生与彼生，你可以停留在一边，却永远无法穿越。站在山丘上，听着时光流淌的声音，眼中只有山涧里的流水和石头，而不再是纷扰的别处了。飞舞的蝴蝶和游走的鱼虫，那么多的生灵，你不知道哪一个是去往生命的彼岸，都是沿着各自向往的轨迹前行。
你所能做的，依旧是停驻、观望，任阳光从不同的角度倾泻在水中、山上。那凝聚着智慧与博爱的阳光，不带任何的尘埃与纷扰，完完全全洒落在山间每一处有风景的地方。
看似烟火人间，又似无尘境界，徜徉在红尘的边缘，回首那段明月的从前，只是短暂的瞬间，感觉昨日已成今日的遥远。我在这熙熙攘攘的人世间，前人们在平静的世界另一边，隔了太多的烟烟霞霞，怀念却永不相见。
《郊行即事》（宋）程颢
芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；
兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
只是回首的瞬间，已走过一段往事经年。踏着夕阳的余晖，赶着小城的云烟，走过碧水长天，走过似水流年。就这样与你擦肩，我留得住这一抹清洁明净，又是否留得住记忆昨日的永远？
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鱼鳍
