近几年，单位各级领导大力推崇读经典、读哲学，自己也曾对这一高阶思想学问心生向往，零零散散去了解过海德格尔、黑格尔、康德等西方哲学教父的思想，但对自己国家的哲学经典思想却知之甚浅，甚至没有认识到去探索研究的重要意义。此番拜读冯友兰先生的《中国哲学史》，时至今日粗略看完上册，简单将所思所悟言以记之。
一、最直观的感受
本书掺杂了大量的古文（99%↑），本人古文功底有限，大量深邃精妙的思想无法准确领悟其中蕴含的道理。但在大师冯友兰的引导下，还是对中国哲学史有了一个大概的了解，知道了子学及经学的划分及其中的主要思想、独尊儒术背后的原因和各家学派的主张等等。
就本书而言，作者采取了引用原文，稍加论述的行文方式，最大化的让读者通过原文去了解思想的真谛，而不是用主观的臆断去归纳概括。可以说，本书是一本中国古代思想精华的浓缩和汇聚，是作者根据其丰厚的学识为读者精心挑选的思想精髓。对于了解中国古代各家之思想，品味古代文化之精华，这是一本十分实用的书籍，不仅值得精读，而且必须多番品味，把书读厚再读薄，才能领会中国古代哲学思想的真谛。
二、心中最崇尚的中国古代哲学思想
初步了解儒家、道家、墨家、法家等学派中的各种观点之后，我本人最尊崇的还是庄学和孟学。
庄学中最吸引人的是庄子“天地与我并生，万物与我唯一”的宏大境界和超脱思想，若能到此境界，还何惧生死，何言荣辱，世间的一切也不过是过眼云烟。因为自己已经融入了世界，天地人浑然一天，一切所谓大事要事不过只是沧海一粟。但庄学对于现实的意义，并非劝说世人无欲无求，选择躺平，而是追求一种豁达的境界，真正做到无所畏惧，勇往直前，无防，无不防，无求，无不求，这才是我们应采取的人生态度。
孟子则表现得更为励志，读他的思想，能体会到一种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”的自信和勇气。此外，他的大丈夫人格，则是我们毕生都应追求的一种人生境界和做人操守。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此谓之大丈夫。”
此外，墨家的尚俭节用、兼爱非攻，法家的势、术、法，《老》学的清净无为为治，杨朱的轻物重生，陈仲子的弃富贵而居於陵，许行、陈相的君臣并耕、悖上下之序，邹衍的天人之际等等，亦蕴含着积极而深刻的哲学道理，无所谓优劣，只是道路不同，重点不同。
三、对中国哲学史发展的简单认识
对于中国哲学史的发展，作者已给出了其个人的见解。为何各家之学最终归于儒家学说，本人认为，这符合统治阶级的利益，同时，随着对世界认知的了解加深，各家思想也从逐步贴近现实。儒家的君臣父子、仁爱等思想，符合统治阶级的利益，且拿得上台面。对于统治阶级而言，儒家思想能规范民众的思想，但显然缺乏强制约束力。因而统治者普遍采取了一种“明儒暗法”的治国方略，表面上“仁、义、礼、智、信”，实则尊崇法家的“势、术、法”，追求统治者的权威、统御臣子的权术和规范社会秩序的法度。因此，在古代中国，独尊儒术只是一种安抚社会大众心理的需要，平息舆论的需要，和强调政治观念正统的需要，实则逐步发展并建立了完备的官僚体系和制度律法，并达到了封建统治的巅峰。
